السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأسباب المؤدية لعدم الثبات على الدين



http://www.aljamaa.net/ar/imagesDB/27174_small.gif
بقلم: محمد الرياحي الإدريسي
الفهرس
1- التنشئة الأسرية
2- صحبة أقران السوء
3- الغفلة والنسيان
4- الإعجاب بالنفس
5- الحماس والاستعجال
6- اليأس
7- ضعف الرّؤية الإيمانية لمفهوم الصراع بين الحقّ والباطل
1- التنشئة الأسرية

من البداهة أن صلاح أو فساد النشء يرد في الغالب للأسرة وخاصة للأبوين، لأنهما القدوة والمرجع في كل صغيرة وكبيرة، ومن هنا يمكن أن نتحدث عن المجتمع الصالح الذي يتحمل فيه الأبوان والأبناء مسؤوليتهم في شيوع الأخلاق الحميدة والثبات على الدين الإسلامي الصحيح النقي من الشوائب، لكن بالمقابل يتحمل الأبوان كامل المسؤولية في فساد أبنائهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته" [1]، فالقدوة الحسنة أهم الوسائل التربوية في عصر كثرت فيه وسائل الانحراف، فقد ينجح الوالدان في جوانب أخرى في تربية أبنائهم، غير أن البناء التربوي يبقى مهما ومصيريا، وهو ما ينسجم مع الهوية الإسلامية ومبادئ الإسلام خلقا وسلوكا، ونظرة إلى الحياة التي تجسدها وبشكل عملي سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقا لقوله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [2].

وخلاصته أن تمسك الآباء والأبناء بسيرته عليه السلام يجنب الأبناء الانحراف والزيغ، ويجعل الآباء خير قدوة في الدنيا ليكون لهم الفوز في الآخرة جزاء الذرية الصالحة.

2- صحبة أقران السوء

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا منتنة" [3]، لقد نال الصحابة رضوان الله عليهم ما نالوه من ثبات وحسن خلق بصحبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم فكانوا بذلك خير خلف لخير سلف، وأمر الصحبة بالغ الأهمية فكثير من الناس زاغوا عن الطريق المستقيم لصحبتهم الفاسدة، وبالمقابل الكثير من الناس فازوا بالدرجات لصحبتهم الحسنة وكينونتهم مع المؤمنين، يقول العالم الرباني الأستاذ عبد السلام ياسين "هل جاءنا الدين من الأوراق والكتب أم من قنوات القلوب المؤمنة؟ من أبوين ربيا على الإيمان، ومعلم صالح، وواعظ متق، وعالم عامل، ونموذج حي ماثل يحتذي حذوه، ويقتدى به ويحَب ؟... هل هي سلسلة من أصحاب، والمصاحبة انقطعت، أم الأمر لا يزال مستمرا من قلب لقلوب؟ نقف ونبحث ونتساءل عن الكيفية التي أوتي بها الصحابة الإيمان قبل القرآن، فتلقوا القرآن بتعظيم وطاعة، بينما آخرون ينثرونه نثر الدقل، ذاق الصحابة حلاوة الإيمان وطعموا طعمه، وحصل لهم اليقين، ذوَّقوا طعم الإيمان تابعيهم وذوَّق تابعوهم تابعيهم، والجداول النورانية حية لا تزال متدفقة ينور الله بها عباده. ويحيي بها أرض القلوب كما يحيي بغيث السحاب أرض الزرع. ما الأمر معلومات وإقناع فكري، بل هو إقناع قلبي عقلي وجداني أفاضه جيل على جيل، وجليس على جلساء، ومحبوب في الله على محبين في الله" [4].

وللأهمية التي يلعبها الخليل في حياة المرء، فقد دعا رسول الله إلى حسن الاختيار، فقال: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل" [5]. وقال تعالى: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [6].

فالصحبة كالبيئة، إما أن تكون ملوثة أو تكون نقية. فمن عاش في بيئة ملوثة ناله نصيب وافر من الأمراض والأوبئة المهلكة، أما من حرص على العيش في بيئة نظيفة فسيظل في منأى عن كل ذلك، والغريب أن يختار الإنسان ما يهلكه ويشقيه، وصدق أنس رضي الله عنه حين قال: "عليك بإخوان الصدق، فعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء" .

3- الغفلة والنسيان

كان معاذ رضي الله عنه يقول: "اجلسوا بنا نؤمن ساعة" وقد تؤدي الغفلة، أو النسيان بالإنسان إلى عدم الثبات، وحينئذ يجب أن يتعلم من ذلك درسا لا ينساه على مدار الزمان فلا يتكرر منه هذا الخطأ، يقول ابن القيم: ' فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكبا على قلبه، وصداه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب لم تنطبع فـيه صور المعلومات على ما هي عليه، فـيرى الباطل فـي صورة الحق والحق فـي صورة الباطل، لأنّه لما تراكم عليه الصدأ أظلم فلم تظهر فـيه صورة الحقائق كما هي عليه فإذا تراكم عليه الصدأ وأسود وركبه الران فسد تصوره وإدراكه، فلا يقبل حقا ولا ينكر باطلا'. قال تعالى فـي الغفلة: وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فـي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ [7]، وقال: وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فـي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [8]، وقال فـي النسيان: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ [9].

فعلاج الغفلة والنسيان يكون بملازمة مجالس الإيمان وكثرة الاستغفار، ودوام التذكير، وذكر الله عز وجل قال تعالى إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً [10].

4- الإعجاب بالنفس

عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: "إنّ أحدكم يجمع خلقه فـي بطن أمه فـي أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الله إليه الملك فـينفخ فـيه، ويؤمر بأربع يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره، إنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فـيختم له بعمل أهل النار فـيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النّار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فـيختم له بعمل أهل الجنة فـيدخلها" .

فمن أسباب اضطراب القلب وعدم ثباته الإعجاب بالنفس والاتكال على العمل، والعجب بالنفس أمره خطير، فكم من معجب بنفسه لم يجتهد فـي تزكيتها، وأهمل تربيتها ومحاسبتها، ولم يتزود لوعورة الطريق وآلامها، فانهار وضعف مع أول محنة أو شدة لاقته، والذي يطرد صفة العجب، مجاهدة النفس، وإلزامها التواضع، وإلجامها عن الغرور والرياء، واستخراج حظ الشيطان منها قال تعالى وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فـينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [11] وأن يعلم أن الأعمال بالخواتيم، وليس بواقع الحال ذلك؛ فإذا كان كذلك لم يغتر بظاهر صلاح حاله، وظل مستيقظا حذرا، يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [12].

5- الحماس والاستعجال

فالحماس أو العاطفة ما لم تكن موزونة بميزان الشرع، ومحكومة بلجام العقل، فإنّها تسلب صاحبها الإدراك التام والوعي والبصيرة، وقد يستعجل بلوغ الغاية أو الهدف، فإذ به يخطئ كثيرا، ثم ما يلبث أن يتراجع ولا يثبت، فـيسقط قبل الوصول. فالحماس يجب أن يكون منضبطا بالوعي المبصر، والبصيرة الواعية، قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [13].

6- اليأس

اليأس من معوقات الثبات والتزام الطريق المستقيم، وهو خلق غالبا ما يفضي إلى ترك العمل الصالح، والجهاد والدعوة إلى الله تعالى، وهذه خصلة ذميمة ونتيجة لشيوع الهم والغم وقلة العمل قال الله تعالى: ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون [14]، وقوله تعالى أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [15]، قال البراء بن عازب: "إن الرجل يصيب الذنب فـيلقي بيديه، ويقول قد بالغت فـي المعاصي ولا فائدة فـي التوبة فـييأس من الله فـينهمك بعد ذلك فـي المعاصي فالهلاك اليأس من الله" .

يجب على المؤمن الطاهر أن يبتعد قدر الإمكان عن اليأس ومسبباته، وأن يتمسك والبديل بالأمل فـي الله تعالى، والصبر، فهما صفتان حميدتان تدفعان المرء إلى مواصلة السير حتى تحقيق المقصود والمبتغى، ومن قلّ صبره لم يصل إلى مراده، وما من طريق إلا وسالكه يحتاج إلى الصبر، قال تعالى: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ [16].

7- ضعف الرّؤية الإيمانية لمفهوم الصراع بين الحقّ والباطل

حينما يستعلي الباطل وتكون له الغلبة الظاهرية، وبسبب غياب الرؤية المستقبلية واليقين في موعود الله تعالى، وضعف الإيمان بالوعد الإلهي بالنصر والغلبة لأصحاب الحق، وبأن الحرب سجال، إن غلبة الباطل فـي جولة معينة لا يعني أن هذه الغلبة مطلقة ودائمة، أو بأن الحق لن يستطيع مقاومته، وعليه بالتالي أن يخضع ويستسلم، كلا بل على أصحاب الحق أن يستعيدوا ثقتهم أولا فـي ربهم عز وجل، ثم فـي أنفسهم ثم يستعدوا للجولة القادمة مصداقا لقوله عز وجل: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فـي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [17].

كانت هذه بعض الأسباب التي قد تجعل المرء يزيغ في سيره إلى الآخرة عن الطريق المستقيم الذي أمر الله عز وجل عباده بإتباعه، كي يكون الفلاح والتوفيق في الدنيا والفوز والنجاة في الآخرة.
تاريخ النشر: الجمعة 27 أبريل/نيسان 2012

[1] رواه البخاري.
[2] سورة الأحزاب الآية 21.
[3] متفق عليه.
[4] كتاب تنوير المؤمنات ج 2.
[5] رواه أبو داود والترمذي بسند حسن.
[6] الزخرف: 67.
[7] الأنبياء: 97.
[8] مريم: 39.
[9] الكهف: 57.
[10] الكهف: 24.
[11] العنكبوت: 69.
[12] الحديد: 14.
[13] يوسف: 108.
[14] يوسف: 87.
[15] الرعد: 31.
[16] السجدة: 24.
[17] الأنفال: 60.