** بسم الله الرحيمن الرحيم **

(فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين * إنا كفيناك المستهزئين * الذين يجعلون مع الله إلهاً آخر فسوف يعلمون * ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) الحجر/ 94 ـ 99.
تتحدّث هذه الآيات المباركة عن بدء المرحلة العلنية، والأمر بالانتقال إليها، إنها تصوّر لنا الحدث الانتقالي الخطير، وتوضح لنا جانباً من ظروف الدعوة والعقبات وأساليب المواجهة. فهي تتحدث عن السرية والاستهزاء برسول الله (ص) وبدعوته وعن تعهد الله بنصرة نبيه، والدفاع عنه، وتثبيته له. كما تكشف عن حب الرسول (ص) لدعوته وتعلقه بها، وضيق صدره مما يخشاه عليها من مقاومة المشركين والمستهزئين.
لنعود إلى الآيات الأولى التي نزلت عليه قبل ثلاث سنوات وهو مدثّر في راشه، إثر أول خطاب إلهي له وقراءة قوله تعالى: (ولربك فاصبر) المدثر/ 7.
إن العودة إليها والتأمل فيها يوصلنا إلى أن تلك الآيات كانت تصريحاً بما سيلاقيه الرسول (ص) وإعداداً نفسياً له، وبعد ثلاث سنوات من العمل السري يأمره ربّ العزة أن يعلن دعوته، وينتقل من المرحلة السرية إلى المرحلة العلنية، ويتحمل تبعات هذا الإعلان والانتقال والمواجهة العقائدية والحضارية الصريحة، ويتحدّى طغاة عصره.
قال عبيدالله بن علي الحلبي: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: ((مكث رسول الله (ص) بمكة بعدما جاءه الوحي عن الله تبارك وتعالى ثلاث عشرة سنة، منها ثلاث سنين، مختفياً خائفاً لا يظهر، حتى أمره الله عزوجل أن يصدع بما أمره به فاظهر حينئذ الدعوة)).
وجاء في الدر المنثور: أخرج ابن جرير عن أبي عبيدة، أن عبدالله بن مسعود قال: ((ما زال النبي مستخفياً حتى نزل اصدع بما تؤمر، فخرج هو وأصحابه)).
ويتحدث المؤرخون عن كيفية إعلان الرسول (ص) لدعوته، ومفاجأته لقريش، وتحدّيه لكبريائها وصلفها، ذكروا أن النبي (ص) خرج هو وأصحابه، وكان عددهم يومذاك أربعين شخصاً خرجوا على شكل تظاهرة إعلامية منظّمة لم يألفها العرب آنذاك، فقد انتظموا في صفّين إثنين واخترقوا طرق مكة وسككها.
وروى اليعقوبي:
إن رسول الله 0ص) أقام بمكة ثلاث سنين يكتم أمره وهو يدعو إلى توحيد الله عزوجل وعبادته والإقرار بنبوته، فكان إذا مرّ بملأ من قريش قالوا: إن فتى ابن عبدالمطلب ليكلّم من السماء، حتى عاب عليهم آلهتهم، وذكر هلاك آبائهم الذين ماتوا كفاراً، ثم أمره الله عزوجل أن يصدع بما أرسله، فأظهر أمره وأقام بالأبطح فقال: ((إني رسول الله أدعوكم إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضرّ، ولا تخلق ولا ترزق، ولا تحيي ولا تميت))، فاستهزأت منه قريش وآذته.
فكانت المفاجأة التاريخية الكبرى، والعمل الإعلامي المذهل، الذي ملأ نوادي قريش وأحاديث العرب واجتماعاتها، فلفت الأنظار إلى تلك الدعوة، واستقطب الاهتمام والرأي العام باتجاه هذه الانطلاقة التوحيدية الرائدة.
إن دراسة تاريخ الدعوة والأساليب التي اتّبعها الرسول الحكيم (ص) ترسم أمامنا ا لنهج والأسلوب العملي للدعاة في كل زمان ومكان، وتكشف لنا أن السريّة تكون واجبة، إذا كانت هناك ضرورات تدعو إلى السريّة، وإن هناك أخطاراً تحيط بالدعوة ودعاة الإسلام، فعندئذ يحرم على العاملين الإسلاميين أن يكشفوا عملهم ونشاطهم لأعداء الإسلام الذين يتربصون بهم الدوائر، ويسعون للقضاء عليهم، أو يكشفوه لمن لا يؤمنونه عليه.
أما المرحلية والتدرّج في الدعوة والتبليغ التي سار عليها الرسول الكريم (ص) والقرآن الحكيم في تبليغ الأحكام والنزول التدريجي، خلال ثلاث وعشرين سنة فإنها سنّة كونية من سنن الله تعالى، فالتغيير وبصورة خاصة التغيير الجذري الشامل، كالتغيير الإسلامي الكبير، يحتاج إلى مسيرة مرحلية متدرجة، يتحقق فيها الإعداد والتكامل التدريجي لتعذّر التغيير المفاجئ، وعدم تهيئ الوضع لانفسي والفكري والاجتماعي له.