إصلاح فساد التعليم.. بين الممكن والمستحيل!!
إصلاح فساد التعليم.. بين الممكن والمستحيل!! (1)
بقلم: نور الدين الملاخ
تقديم
"مشروع إصلاح التعليم في العالمين العربي والإسلامي" سلسلة مقالات أحاول من خلالها فتح نقاش هادئ وهادف بين المهتمين بقضايا التربية والتعليم، والفاعلين في الحقل التعليمي، من أجل:
• معرفة طبيعة الإشكال وعمقه وتحديد إطاره.
• بسط قضية التعليم على طاولة الأمة، وإخراجها من دائرة النقاش الضيق في صالونات النخب والمثقفين.
• البحث الفعلي عن ميثاق أمة حقيقي يضع الحلول الناجعة على قاعدة التوافق والتكامل من أجل مصلحة الأمة، وليس ميثاق إملاء ترعاه إدارة استبداد.
• الوصول إلى المخرج المنقذ من واقع الأزمة إلى أفق استشراف المستقبل.
لا أدعي امتلاك العصا السحرية لإيجاد حل لمعضلة استمرت عقودا من الزمن، وخلفت خسائر كبيرة في مردودية التعليم وجودته، لكن كل ما أملكه إرادة أرغب في ترجمتها إلى فعل، وعزيمة أطمح أن تصبح قوة مجتمعية، بالتفكير جهرة والتواصل الجماعي بعيدا عن المزايدات السياسوية ولغة المصالح الفردية.
أزمتنا الحقيقية، نحن العربَ والمسلمين، أزمة حوار ومد جسور التواصل.
هي إذن قطيعة رحم وحوار صم أدت إلى التنابز بالألقاب، والانحراف بقضايا الأمة إلى منحدر الهزيمة والاستسلام...
فلنصل الرحم ولنطرح قضايانا بكل جرأة وصدق وإخاء.
سؤال إصلاح التعليم.. ضمن مشروع الشرق الأوسط الكبير (1)
مدخل
رب متسائل يسأل عن علاقة إصلاح التعليم اليوم بمشروع الشرق الأوسط الكبير وشمال إفريقيا الذي مر عليه عقد من الزمن من وضعه؟
سؤال مشروع، لكن قبل الإجابة عنه لابد من التذكير بمسلمة يلمس حقيقتها الغرب قبل العرب:
الأحداث المأساوية التي عرفها – بالأمس- عالمنا الإسلامي والعربي كثيرة: استعمار، تقتيل، نهب للثروات المادية، تهجير للعقول العربية المبدعة... لكن العقل العربي سريع النسيان والذاكرة العربية قصيرة المدى. لذلك يصعب على من ينسى أن يجد الخيط الرابط بين "فكرة/الاستراتيجية" الأمس و"مخطط/التنفيذ" اليوم.
فمنحى مشروع إصلاح التعليم في العالم العربي والإسلامي يتوافق مع اتجاه مشروع الشرق الأوسط الكبير، ومرتكزات الإصلاح تصب في غايات المشروع الكبير.
فما هو الخيط الناظم بينهما؟
سياق المشروع
منذ انهيار الاتحاد السوفييتي والإدارةُ الأمريكية تسعى للهيمنة على العالم كله. بدا ذلك واضحاً في طريقة إدارتها للأزمات التي انتشرت في البلقان، ثم في الصومال، ثم في حرب الخليج الثانية، وكذلك خلال الصراع العربي الإسرائيلي.
حدث 11 شتنبر2001 منعطف تاريخي خطير في التاريخ المعاصر، أعطى الضوء الأخضر للولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها بالتوجه لمنطقة الشرق الأوسط بجيوشها وأساطيلها، ونشر قواعدها العسكرية لخوض الحروب الاستباقية في أفغانستان والعراق تحت ذرائع تستسيغها العقول الساذجة وتقبلها النفوس المنهزمة: امتلاك أسلحة الدمار الشامل، إيواء الإرهاب... من أجل وضع يدها على ثروات الأمة الإسلامية (الإنسان، النفط، الماء...) وبسط نفوذها في المنطقة.
ظهر مشروع الشرق الأوسط الكبير، الذي يحمل مبادئ نشر الحريات والديمقراطية وحقوق الإنسان والإصلاح الاقتصادي والسياسي لدول تلك المنطقة التي تعاني من انتشار الفساد، والاستبداد السياسي، والفقر والبطالة، وتدهور التعليم، وانتشار الجريمة والإرهاب والتطرف والهجرة...
من خلال هذه الشعارات الكبرى التي بني عليها مشروع الشرق الأوسط سطرت استراتيجيات ووضعت مخططات لعالمنا العربي والإسلامي من أجل ترويض الشعوب وكسر الإرادات والهمم وحقنها بثقافة الهزيمة وإلزامها بالقانون الجديد للسيد الغربي ورقابة الحاكم العربي.
مشروع الشرق الأوسط الكبير ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قِبَلِه العذاب.
يبدو – ظاهريا - أنه مشروع طموح وواعد لتكامل الأمم وتجانسها، مشروع يرفع رايات السلم بين شعوب العالم وتسامح الديانات، ونهاية صراع الحضارات، وذلك بإصلاح العقول وإعادة بناء الإنسان، من خلال منظومة تعليمية تتلاءم مع متطلبات القرية الكونية.
إنها المدينة الفاضلة التي يرسم المشروع معالمها للعرب، ويحدد سحنة إنسانها وأبعاد حضارتها، من خلال تعليم يرتكز على منظومة قيم جديدة تتبنى ثقافة التسامح والعطاء ومبادئ حقوق الإنسان والديمقراطية والحرية...
• من منا لا يطمح للحرية والكرامة إلا خانع ومستبد؟!
• من منا لا يبحث عن حقه في التعبير عن رأي وعيش كريم إلا مستلذ بطعم المهانة والعبودية؟!
• من منا لا يتوق إلى مجتمع تسود فيه المعرفة إلا جاهل ينعم في ظلمات الفقر والجهل؟!
مساق الإصلاح
نضع في هذه السلسة من المقالات، بحسن نية، مشروع الشرق الأوسط تحت المجهر، ونسائل شعاراته الواعدة للأمة العربية والإسلامية بتطوير مناهج التعليم على مدى مشروعية أهدافه، وأبعاده الإستراتيجية المخفية وراء تلك المبادئ.
ذلك لما للتعليم من صدارة في أولويات البناء، فهو منبت الرجال وميدان صقل الهمم وورشة لصناعة حياة الأمم.
وأعظم ميدان للمواجهة ميدان التربية والتعليم، ذلك الذي فيه يتقرر المستقبل، وعلى نتائج غرسه يتوقف مصير الأمة. فنظام التربية والتعليم هو العمود الفقري للدولة، وإعادة ترتيب هذا الجهاز ضرورة الضرورات في حياة الأمة. فيجب إنشاؤه إنشاء جديدا، وصياغة قنواته، وسد منابع الفساد المخلفة فيه لإعداد أجيال سليمة العقيدة والفطرة مسلحة بالمعارف العملية التطبيقية.
تعليم عالمنا العربي والإسلامي يشهد واقعه على أنه مأزوم، يحتاج فعلا إلى إصلاح. عملية الإصلاح فريضة إسلامية، والتجديد سُنة كونية فإنه لا مناص من التغيير.
• فما هو التغيير المطلوب؟
• ما هي المعايير والمقاييس التي ينبغي أن تستند إليها عملية التغيير التعليمي ولمصلحة من تتم محاولات تغيير مناهج التعليم في الدول الإسلامية؟
• لماذا البدء بوضع التعليم في سياقه العالمي عوض الابتداء بالمعطيات الموضوعية للواقع التربوي المعيش؟
مشروعية السؤال
مجموعة أسئلة نطرحها باعتماد الأسلوب التذكيري الرحيم بعيدا عن السجال المتعصب، مذكرا كل من يحمل شعار الإسلام ويفخر بالانتساب إلى رموزه أن ذلك لا يعتبر قيمة مضافة للاستعمال السياسوي وإنما هو تكليف يملي التزامات أمام الأمة الإسلامية، وإذا حسبه البعض نياشين فخرية في الدنيا فهو أمانة تطوق الرقبة يوم الوقوف بين يدي من لا تخفى عليه خافية.
الأربعاء 20 أكتوبر 2010
رد: إصلاح فساد التعليم.. بين الممكن والمستحيل!!
إصلاح فساد التعليم.. بين الممكن والمستحيل!! (2)
بقلم: نور الدين الملاخ
نهدف من خلال هذا الجزء الثاني إلى ربط سياق مشروع الشرق الأوسط الكبير وشمال إفريقيا بمساق إصلاح التعليم في العالمين العربي والإسلامي، مستحضرين دائما حقيقة الإنسان العربي الذي تتجلى إحدى مشكلاته الكبرى في كون العقل العربي سريع النسيان والذاكرة العربية قصيرة المدى. لذلك يصعب على من ينسى أن يجد الخيط الرابط بين "فكرة/الاستراتيجية" الأمس و"مخطط/التنفيذ" اليوم.
ثانيا: أي سياق لإصلاح التعليم في العالمين العربي والإسلامي؟
1. واقع مأزوم
بعد 11 شتنبر2001؛ كثيرة هي المصطلحات التي أضيفت في القواميس السياسية والاجتماعية والثقافية. كثيرة هي المفردات والعناوين التي أصبحت لازمة في خطابات السياسيين وكتابات الأكاديميين. لكن واحدة هي التصنيفات التي تصنف الدول والشعوب والأفراد: دول شمال جنوب بدل دول شرق وغرب وفق المؤشرات الاقتصادية، شعوب متحضرة وأخرى متخلفة وفق مؤشرات عديدة من بينها المؤشرات المعرفية. أفراد متفتحون وأفراد متزمتون وفق التقارير الاستخباراتية الدولية والإقليمية والمحلية.
وهكذا ظهرت نسخة ثالثة لما يسمى "الشرق الأوسط الكبير" الذي يمتد من المغرب العربي إلى أفغانستان ويشمل بالطبع البلاد العربية، وإيران، وتركيا، و"إسرائيل" بدعوى محاربة الإرهاب، ودمقرطة هذا الشرق الأوسط الكبير ليتحول إلى جنة يختال في نعيمها الإنسان العربي المسحوق منذ دهور، وينعم بالحرية والديمقراطية، وعدم التمييز بين المرأة والرجل، ويتمتع بالحقوق المدنية، والتنمية الشاملة، واللحاق بركب العصر المعرفي[1]، وينسف نظم التعليم البالية المعتمدة على الحفظ والتلقين وليس الفهم والقدرة على التحصيل. وهذا الإصلاح كان أمنية للشعوب العربية منذ عشرات السنين؛ جاءت به نبوءة الإدارة الأمريكية للأرض العربية التي تعرف استبدادا سياسيا وفجوة معرفية عميقة أفرزت تخلفا وهجرة للشباب نحو المدينة الفاضلة. كل ذلك قطب رحاه فساد التعليم الذي يرتكز على التعليم الديني، الذي يغذي الإرهاب ويكرس ثقافة الكراهية... فحصة الدين مثلا تستغرق 10% في مصر و33% في السعودية من وقت المتعلم[2]. وهذا أمر أثار غضب السيد الأمريكي على الدول العربية، التي امتثلت لإملاءاته بضرورة إعادة النظر في مسألة التعليم، خاصة التعليم الديني.
مصطلح "التعليم الديني" يراد به التعليم الذي يقوم على مؤسسات علمية دينية، تبدأ من أول السلم إلى نهايته كتعليم الأزهر في مصر، الزيتونة في تونس، القرويين في المغرب، ديوباند في الهند، الجامعات السعودية الدينية، أم القرى، جامعة الإمام محمد بن سعود، الجامعة الإسلامية بالمدينة، الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد ومثلها في كوالالمبور[3].
أصبح التعليم الديني ضمن المطالب الأميركية من الأمة العربية والإسلامية. الولايات المتحدة الأمريكية اكتشفت فجأة أن التعليم الديني الإسلامي تحديداً هو الذي يفرِّخ الإرهاب، والحجة التي تُساق للتدليل على ذلك أن حركة طالبان في المحصلة النهائية هي نتيجة طبيعية لهذا النوع من التعليم.
على رأس قائمة الدول التي تحتضن التعليم الديني: باكستان والمملكة العربية السعودية والتي يضغط عليهما بالدرجة الأساس لتغيير مناهج التعليم. يؤكد على ذلك توجيه إيلينور عبد الله دوماتو الباحثة في جامعة براون الأميركية نقداً لاذعاً إلى برنامج التعليم الديني في المملكة العربية السعودية[4] التي وصفته بنشر "الكراهية نحو الآخرين".
باعتبار التعليم من أهم القضايا في الوقت الراهن المعوقة للتنمية الاقتصادية والبشرية في الشرق الأوسط، فهو ورشة مفصلية حقيقية لتطبيق الأفكار الإصلاحية بالمنطقة العربية في المرحلة القادمة. وكان المنطلق ترسيخ أسئلة صريحة ومحددة:
• مما يتكون التعليم الإسلامي التقليدي على وجه التحديد؟
• ما هي المآخذ التاريخية للتعليم الإسلامي في العصور المختلفة؟
• كيف أثرت تركة الاستعمار الأوروبي على هذه البرامج التقليدية؟
• ما هو دور الإصلاح التعليمي في إحداث التنمية الحقيقية التي تحتاج إليها كل الدول العربية؟
• ما هو حال التعليم في العالم العربي في الوقت الحاضر؟
• ما نتائج محاولات إصلاح برامج التعليم العربي والإسلامي حتى الآن؟
أسئلة مشروعة لكل باحث، لكنها مدسوسة تنم عن سوء نية وإرادة في التشكيك في مسلمات كان دورها ترسيخ المبدأ والغاية والسلوك.
أسئلة أفرزت توجيهات عامة للدول العربية والإسلامية، كما أفرزت توجيهات خاصة حسب المعطى الجيوستراتيجي، ورصدت لها ميزانيات كبيرة وقروض ضخمة وهبات وعطاءات متواصلة يسيل لها لعاب من تستهويه سياسة التبعية والولاء اللامشروط.
الحكيم الغربي تنبه مبكرا ليكون إملاؤه بلسان عربي مبين، إنها قاعدة الاستبداد: خطاب قوم بأداة التطويع والتركيع المألوفة عندهم.. تكون أكثر فعالية ومضمونة النتائج لأهداف بعيدة المدى.
السيد الأمريكي استوعب قواعد اللعبة في الحقل العربي، فأنشأ المؤسسات العربية الناطقة باسم سدنتها، كما انتهز الوقت المناسب -11 شتنبر2001- للإفصاح عن استراتيجياته في العالم العربي والإسلامي من أجل تحديد سحنة المشهد العربي لما بعد 2025 !!
من أجل ذلك أحدث مراكز دراسات وبحث تقوم بدراسات تدوم لشهور وسنوات على يد مئات الخبراء والمفكرين... الذين يدورون في فلك المنظومة الاستئصالية، وفق قواعد علمية ترصد السيناريوهات المتوقعة في عالم عربي وإسلامي، يعج اليوم بأحداث عنيفة وصراعات خطيرة وعنف رهيب يبعث عن الامتعاض والقلق والتوتر...
ومن الملفت للانتباه أن السيناريوهات الغربية لمنظومة الإصلاح تحمل أسماء عربية، لها خلفيتها وبعدها الاستراتيجي، نموذج: سيناريو "الواحة"- سيناريو "العاصفة الرملية"- سيناريو "الخليج الخصيب".
أي بديل يكون مقبولا، شريطة أن يكون الإسلام في قفص الاتهام.
2. أسئلة حرجة أفرزت سيناريوهات طويلة المدى
أعلن في جلسة عامة لمنتدى الاقتصادي العالمي[5] -التي حضرها أكثر من 300 خبير من منطقة الخليج وخارجها، 2007- على تأسيس صندوق بقيمة عشرة مليارات دولار لتشجيع ودعم التعليم في الدول العربية، وفق سيناريوهات أفرزتها أحدث دراسات فريق الأبحاث الذي يقوده "المنتدى الاقتصادي العالمي" بالتعاون مع عدد من الهيئات الخاصة والحكومية بعدد من الدول العربية، خلال الفترة بين 2007 و2025. الغاية من ذلك، الإجابة عن سؤالين مركزيين:
- السؤال الأول: هل سيكون قادة القطاعين العام والخاص في دول مجلس التعاون الخليجي قادرين على إجراء الإصلاحات الاقتصادية والسياسية الضرورية وفرض سيادة القانون بنجاح؟
- السؤال الثاني: هل ستتمكن دول مجلس التعاون الخليجي من الحفاظ على الاستقرار والأمن الداخليين في ظل الوضع الإقليمي المعقد والغامض؟
دعم أميركي لعلمنة التعليم بالعالم الإسلامي بالأرقام
أوضحت دراسة، عبر مؤسستي الوكالة الأميركية للتنمية الدولية ومبادرة الشراكة بالشرق الأوسط، أن الولايات المتحدة الأمريكية شرعت منذ سنوات في تطبيق خطة لعلمنة التعليم في العالم الإسلامي ضمن ما يسمى بالحرب على الإرهاب.
إن المشاريع الأميركية التي تنفذ بالتعاون مع دول العالم الإسلامي نفسها تركز بالدرجة الأولى على المدارس الدينية التي تحمل توجهات تتعارض مع المصالح الأميركية.
1. بعض الأرقام الدالة
خصصت الإدارة الأمريكية مليار دولار لتنفيذ خطة لخمس سنوات بهدف تغيير مناهج التعليم للمدارس الدينية في باكستان-نموذجا- التي يزيد عددها عن 13 ألف مدرسة وتضم أكثر من مليوني طالب. وترى الحكومة الأميركية أن من شأن "إصلاح نظم ومرجعيات التعليم" في هذه المدارس دعم ما تسميه "الحرب على الإرهاب".
رؤية أراد الحاكم العربي تصحيحها، فوعد -منذ 2002- بإعادة ترتيب أوضاع المدارس الدينية ضمن خطة لخمس سنوات بلغت ميزانيتها 113 مليون دولار بهدف علمنة المناهج في 8000 مدرسة باكستانية وهو ما لاقى احتجاج الكثير منها.
سنة 2006 أجبر الكثير من الطلبة الأجانب على مغادرة باكستان، ومع مطلع هذا العام أخضعت الحكومة 12 ألف مدرسة دينية لنظام التعليم الرسمي. وقدمت أميركا لمؤسسة "ترنجل" غير الحكومية 60 مليون دولار مقابل خطة لإصلاح النظام التعليمي الباكستاني.
كما أبرز تقرير للكونغرس الأميركي عام 2006 القلق من تنامي ما أسماه "الإسلام الراديكالي" في المدارس والمساجد والجامعات السعودية، ووجهت إشارات لحكومة السعودية بشأن المناهج الدراسية بأنها تقوي المشاعر المعادية للغرب واليهود.
سنة 2007 خصصت واشنطن 211 مليون دولار لدعم مشروعات تركز على المناهج التعليمية في مصر والأردن والمغرب واليمن وباكستان وإندونيسيا وبنغلاديش.
2. اعتمادات مالية غربية للمدرسة العربية
قدمت الإدارة الأمريكية بين العامين 2002 و2003 أكثر من 382 مليون دولار لمؤسسات الشراكة في الشرق الأوسط بهدف علمنة التعليم في الدول العربية.
وفي سنة 2005 خصصت الحكومة الأميركية 150 مليون دولار لمساعدة المؤسسات المتعاونة في العالم الإسلامي وقدمت مساعدات مباشرة لمؤسسات تعليمية في لبنان.
وفي سنة 2006 خصصت واشنطن 197 مليون دولار لدعم برنامج الوكالة الأميركية للتنمية الدولية الموجهة للتعليم في مصر وبنغلاديش وأفغانستان وباكستان وإندونيسيا والمغرب واليمن وقطاع غزة والضفة الغربية.
وسنة 2007 خصص 211 مليون دولار لدعم مشروعات تركز على المناهج التعليمية في مصر والأردن والمغرب واليمن وباكستان وإندونيسيا وبنغلاديش...
خلاصة
إن الاستقرار الأمني في العالم العربي والإسلامي- حسب WEF - سيتيح الفرصة لدول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لتركيز جهودها على تطوير عنصرها البشري على المستويات كافة والاستثمار بقوة في التعليم ومواصلة مسيرة الإصلاح السياسي والمؤسسي من أجل دعم مجتمعاتها واقتصادياتها المتنامية.
الأربعاء 20 أكتوبر 2010
------------------------------------------
[1] فرض هذا المصطلح نفسه في الخطاب الاقتصادي والسياسي على مستوى العالم بأسره منذ التسعينات كما لعب البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة وتقاريره السنوية عن التنمية البشرية دورا بارزا في نشر وترسيخ هذا المصطلح.
[2] سيرا كيردار الباحثة بجامعة هارفارد.
[3] تعريف للدكتور يوسف القرضاوي.
[4] في ندوة إصلاح التعليم بجورجتاون أبريل 2006.
[5] المنتدى الاقتصادي العالمي World Economic Forum/ WEF:هي مؤسسة مقرها جنيف، وتقيم اجتماعها السنوي في دافوس، بسويسرا. يحضر الاجتماع كبار رجال الأعمال، وقادة سياسيون، ونخبة من المثقفين والصحفيين من كل أنحاء العالم.
رد: إصلاح فساد التعليم.. بين الممكن والمستحيل!!
إصلاح فساد التعليم بين الممكن.. والمستحيل!! (3)
الانتقاد الغربي الصريح والتوجيه الواضح لإصلاح التعليم
بقلم: نور الدين الملاخ
توضيح لابد منه
عندما بدأت هذه السلسلة من المقالات حول إصلاح التعليم في العالمين العربي والإسلامي، توصلت بمجموعة من الملاحظات والانتقادات... وهذا مؤشر إيجابي على بداية عملية التواصل الفعال الذي سطرته هدفا أولا منذ انطلاق هذه السلسلة المتواضعة.
أعبر للقراء الأفاضل بمدى اعتزازي بتفاعلهم الإيجابي مع هذه السلسة من المقالات حول قضية من أمهات القضايا التي تؤرق جمهور المربين والمجتمع المدني بكل أطيافه.
إلا أنني لن أبدأ منذ اليوم فتح النقاش والرد والتعقيب على وجهات نظر القراء الكرام في الموضوع، بل سأؤجله حتى أكمل الطرح، تجنبا للوقوف عند "ويل للمصلين".
رجاء تحملوني إلى حين، فلغة الأرقام صعبة، لكنها كاشفة لحقيقة مرة، بعيده كل البعد عما يروجه البعض عندما تسلط الأضواء على واقع مأزوم لتكشف حقيقة المؤامرة. وسوف أعرض في الختام إلى كل الملاحظات والانتقادات التي توصلت بها من أجل التأسيس لمرحلة الحوار الهادئ الهادف.
شكلت كل هذه الأسئلة[1] وغيرها محاور النقاش في الندوة السنوية-2006- لمركز الدراسات العربية المعاصرة في جامعة "جورج تاون" في العاصمة الأميركية. حضر الندوة ما يقرب من 200 شخص من الأساتذة والطلبة في الدراسات العليا في مجالات مختلفة؛ مثل الدراسات العربية وخبراء في التنمية الاقتصادية وإصلاح التعليم من جميع أنحاء الولايات المتحدة والعديد من الدول العربية والإسلامية.
1. مواضيع البحث والتحليل
1.1- من البرامج الجامدة إلى البرامج المتحررة
انتقدت سيرا كيردار[2] برامج التعليم الحكومية إلى التركيز على برامج جامدة تقلل احتمالات الإبداع والتفكير الحر من قبل المدرسين والتلاميذ والمجتمع المحلي على حد سواء. كما أشادت الباحثة بالنموذج الأندونيسي كمثال يستحق الاحتذاء به حيث من حق آباء التلاميذ المشاركة في عملية تحديد البرامج التعليمية لأولادهم.
2.1- سياسات الدول العربية تجاه اللاجئين الفلسطينيين (الأردن ولبنان)
تختلف سياسات الدول العربية تجاه اللاجئين الفلسطينيين وغير الفلسطينيين في المنطقة[3]. تعطي سوريا واليمن اللاجئين منافع تعليمية ممتازة. وعلى الرغم من ترحيب الأردن باللاجئين بصفة عامة، فإن العلاقة متوترة بينها وبين اللاجئين الفلسطينيين لأن الفلسطينيين يمثلون أغلبية السكان.انتقد بروك مصر ولبنان لعدم منحهم اللاجئين حق الالتحاق بالمدارس الحكومية الرخيصة.
3.1- توسيع دائرة التعليم الديني (تونس)
إن عملية الإصلاح التي تمت في تونس ترتكز أساسا على كون التعليم الديني في جامعة الزيتونة التونسية[4] بحاجة إلى أن يوسع تركيزه حتى يشمل الأديان غير التوحيدية، مثل البوذية الهندية وديانات اليابان وذلك بجانب دراسات الأديان السماوية :الإسلام والمسيحية واليهودية، نظرا لعدم معرفة غالبية العرب بأي شيء عن طبيعة هذه الأديان.
كما أشار الباحث التونسي الدكتور منصف بن عبد الجليل في سياق حديثه: "إن هذا البرنامج واجه تحديات عديدة أهمها معرفة بعض الأساتذة أنفسهم المحدودة عن تلك الأديان حتى يكون في استطاعتهم تدريس هذه المواد .ولهذا تم إرسال هؤلاء الأساتذة إلى بعثات قصيرة إلى ألمانيا لدراسة الأديان المقارنة." [5]
4.1- التعليم الديني وثقافة الكراهية (السعودية)
وجهت إيلينور عبد الله دوماتو[6] نقداً لاذعاً إلى برنامج التعليم الديني في المملكة العربية السعودية التي وصفته بنشر "الكراهية نحو الآخرين". وقالت إن الكتب المدرسية الحكومية تحظر على التلاميذ الصغار تحية الكفار وتخوفهم من تبعات ذلك على سبيل المثال، وتؤكد تلك الكتب أن تحية غير المؤمنين تمثل ذنبا أكبر من ذنب الزنا وذنب الانتحار.
5.1 فجوة بين المهارات المكتسبة وسوق الشغل (المغرب)
ذكرت سيرا كيردار[7] بالاتجاه السائد وعبرت عن عدم التناسق بين المهارات المكتسبة في المدارس والمهارات المتطلبة في سوق العمل. وأوضحت كيردار أنه على الرغم من وجود بعض الميزانيات العربية الكبيرة إلى حد ما لقطاع التعليم تفتقد غالبية برامج التعليم في الدول العربية الجودة الموجودة في البرامج الغربية. كما أشارت الباحثة سيرا إلى ما أسمته بالانصهار غير التام بين "النموذجي التقليدي" و"النموذج الغربي"، بالإضافة إلى اضطرار الطالب في تحصيل المواد العلمية إلى الدراسة باللغة الإنجليزية مع أنها ليست لغتهم الأم. ونصحت الباحثة السلطات في البلدان العربية المتفاوتة بإعادة التفكير في الحصة المخصصة للمواد الدينية.
شددت ماي ريهاني[8] على معاناة التعليم في المغرب وأغلب الدول العربية من فجوة تنتج الكثير من العمال غير المؤهلين، كذلك بالنسبة للمديرين الذين يكملون تعليمهم الجامعي، أما العمال في المستويات المتوسطة فلا يوجد منهم عرض كاف لطلبات سوق العمل المتزايدة. وأوضحت أن هناك وصمة اجتماعية تصل إلى حد الأزمة ضد العمل اليدوي رغم ارتفاع الطلب عليه في سوق العمل.
6.1- أثر الاستعمار الفرنسي على نظم التعليم (الجزائر - المغرب - لبنان)
أكد أسامة أبي مرشد[9] أن فرنسا لم تهتم بالخصائص المحلية في خلق نظام جديد للتعليم بعد احتلال الجزائر عام 1830 بل استوردت خبراء من تجاربها الاستعمارية السابقة في بلدان أخرى. وقال إن السلطات الفرنسية لم تفهم لماذا لم يسارع مواطنو الجزائر إلى إرسال أبنائهم إلى المدارس الفرنسية الجديدة التي جذبت عدداً ضئيلاً فقط من المسلمين.
وأضاف الباحث ناظرا إلى التجربة المغربية في أوائل القرن العشرين، أن التعليم لم ينتشر إلى حد كبير تحت الحكم الاستعماري الفرنسي بل كان حصرا على نسبة صغيرة من السكان في المدن، مشيرا إلى أنه عندما كسب المغرب استقلاله عام 1956، كان هناك فقط 11 بالمائة من الأطفال في سن الدراسة يحصلون على التعليم المدرسي.[10]
هذه شهادات مبثوثة بطريقة مبعثرة وبدون تصنيف إصدار أحكام سريعة عليها، يسقط صاحبها في ردود الأفعال التي يطغى عليها المزاج والانتصار للذات.التقييم يحتاج إلى التمحيص والمراجعة. ولم تقتصر هذه الدراسات والأبحاث التي تستهدف التعليم في العالمين العربي والإسلامي على النخب، بل سبقها بث حقائق مزيفة عن الإنسان العربي لترهيب الإنسان الغربي، وصناعة أسطورة صراع الحضارات، روادها دمى متحركة وقنابل بشرية موقوتة، قابلة للانفجار في أي وقت وحين محدثة فجوة عميقة وجراحا مؤلمة في جسم الإنسانية جمعاء.
2. صناعة أسطورة صراع الحضارات
رصدت اللجنة العربية لمكافحة التمييز بأميركا (ADC) بعضاً مما تحتويه المناهج التعليمية المقررة في جميع المدارس الأميركية لاسيما في المراحل الأولى للتعليم، أذكر بعضها لتأكيد ما سبق:
أولا: ترسيخ صورة محتقرة لجميع العرب بلا استثناء وحتى الصورة النمطية للعرب من أنهم يركبون الجمال والإبل هي دلالة على التخلف المدني والمستوى التعليمي المتردي.
ثانياً: إن العرب عبارة عن قبائل، وأن هذه الطريقة في التقسيم لديهم هي أرذل من التقسيم العنصري في العالم الغربي! حيث أن كل قبيلة تستولي على أموال القبيلة الأخرى وتغتصب نساءها وتبيد رجالها!
ثالثاً: علاقة العرب بالصحراء والرمال وطيدة للغاية وسبب ذلك عشقهم للعيش مع الأغنام والماشية! ولأن العرب لا يحبون النظافة والاستحمام فالصحراء مناسبة لهم كي تضيع روائحهم الكريهة فيها!
ومن التصورات الحقيرة في مناهجهم التعليمية عن العالم العربي ككل، أنه عالم يسافر إليه الأبطال الغربيون سعياً منهم في تحقيق مغامراتهم العاطفية على طريقة ألف ليلة وليلة والبساط السحري وعلاء الدين، والذي يشاهد الرسوم المتحركة "علاء الدين" يرى بنفسه كيف يصورون العرب على أنهم مجموعة متخلفة ولا يعيشون إلا في الحانات والخمارات وبين النساء والغلمان! وهذه مجرد أفلام كرتونية ومع هذا نجد فيها كل هذا الاستحقار فكيف بكتبهم ومناهجهم?!
وأما أثرياء العرب، فهم يجلسون على آبار من البترول، وأنهم يريدون أن يشتروا العالم وأميركا بأموالهم، وحياتهم إسراف وتبذير وجهل وغير متعلمين وفساد ونساء وفجور ولا تعد صورتهم في مناهجهم عن الأثرياء العرب سوى أنهم أصحاب بطون ضخمة عصبيو المزاج، وهوايتهم المفضلة خطف النساء الشقراوات الغربيات!
رابعاً: أما عن صورة المرأة العربية فلا ترسم في مناهجهم التعليمية إلا بصورة المرأة المضطهدة من الرجال والمتخلفة في لبسها لاسيما الحجاب والثوب المستور.. وأما القسم الثاني من النساء العربيات فهن لا يعدون إلا أن يكن راقصات عاريات جميلات يقعن في حب الرجل، وأنهن يفعلن كل هذا بغية الحصول على الرجل الغربي الذي ينقذهن من شر الرجل العربي وبطشه واضطهاده وحرمانها من الحرية .. الخ.
خامساً: ومن الصور النمطية للمسلمين إظهارهم على أنهم سفاحون.. لصوص.. إرهابيون.. متطرفون.. مغتصبون .. والنموذج الذي يرسم هذا كله ويجسده عندهم هم الفلسطينيون! فهم يحاولون تدمير إسرائيل – محبة السلام - فالمسلمون إرهابيون مجرمون يريدون كل شيء لهم وحدهم فقط!
3. وبعد
لا أقصد أخي القارئ أن أوقعك في الفخ الذي وقع فيه "الرجل الغربي"، وذلك برسم الصورة السوداء عن الآخر. كما أنني لا أروج لفكرة: الأمة "الضحية" مقابل نظرية"المؤامرة"، وأن كل فشل يعلق على شماعة الآخر... فعوامل الفشل كثيرة، منها ما هو خارجي وكثير ما هو ذاتي[11]. لا أنكر أن عملية الإصلاح نضج في الفكر وتميز في الفعل، هذا إن أريد منه الرقي من درجة إلى درجة أفضل على مستوى المناهج والبرامج وجعلها أكثر تلاؤما مع الواقع وأكثر تلبية لحاجيات المتعلم. التعليم عملية بناء مستمرة، بناء شخصية المتعلم في كل جوانبها العقلية والحسية والوجدانية. ولا تتحقق هذه الغاية النبيلة دون تأسيس مؤسسة تعليمية وظيفية، تستثمر العقل البشري والسواعد الطاهرة لإتمام البناء. لا يمكن إذن لأي إصلاح، رغم وجاهة مشروعه، ودقة تصميمه، أن يبنى على الأنقاض دون أساس يتجذر في مكتسبات الماضي ويتطلع إلى غد أفضل.
تاريخ النشر: الأربعاء 3 نونبر 2010
---------------------------------------------------------
[1] انظر الجزء الأول والجزء الثاني من هذه السلسلة.
[2] سيرا كردار: Serra Kirdar الباحثة بجامعة هارفارد ومديرة مؤسسة مثابرة ب"دبي، دولة الإمارات العربية المتحدة".
[3] كولن بروك الدكتور بجامعة أوكسفورد وخبير التعليم بمنظمة اليونسكو.
[4] الدكتور منصف بن عبد الجليل: باحث تونسي، أستاذ في جامعة أغا خان في لندن.
[5] تصريح للدكتور منصف بن عبد الجليل.
[6] إيلينور عبد الله دوماتو الباحثة في جامعة براون الأميركية.
[7] سيرا كيردار الحاصلة على شهادة الدكتوراه والباحثة بجامعة جامعة هارفارد.
[8] مديرة أكاديمية تنمية التعليم.
[9] الأستاذ في جامعة ولاية نيويورك في مقاطعة ناسو سبينسر سيغالا.
[10] تقرير واشنطن.
[11] انظر فصلا لاحقا.
