مسابقة دينية

**أم آلآء** · 05-08-2009, 21:23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله طرحت سؤالي 24-06-2009 وليس هناك من وجد الجواب؟

**أم آلآء** · 07-08-2009, 23:35

????????????????????

**خادمة الحبيب** · 12-08-2009, 19:54

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالك اختي لا يمكن الاجابة عليه الا ممن كان مطلعا و بتعمق على سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

اما مانعلمه و هو علم بسيط فلم يسبق للرسول صلى الله عليه و سلم ان تزوج من قريباته

هذا على حد علمي

ممكن يكون الجواب صحيح و ممكن يكون الجواب خطأ

نتمنى من أختي أم ألاء انها تعطينا الجواب كي نزيد من معلوماتنا عن النبي صلى الله عليه و سلم

**راجي عفو العفو** · 29-08-2009, 13:50

أفيدونا أحبابنا الكرام بخصوص سؤال الأخت أم آلاء وإلا فلتتفضل هي بنفسها مشكوووووووووووووووورة

**خادمة الحبيب** · 01-09-2009, 00:39

لا زلنا ننتظر الاجابة عن السؤال اختي ام آلاء

**أم آلآء** · 01-09-2009, 09:59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي في الخدمة؟؟ فيما يخص السؤال الذي طرحت والذي يتوجب الإجابة عليه الآن، لقد بحثت ولم أجد أن هناك صلة قرابة بين سيدنا رسول الله وأي من زوجاته والله أعلم، باب البحث مفتوح للجميع.

**راجي عفو العفو** · 04-09-2009, 19:19

صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

بارك الله في مجهوداتكم إخواني أخواتي

البحث مفتوح للجميع

شاركونا وأجركم على الله

**راجي عفو العفو** · 07-09-2009, 12:34

الفقه وأصوله » الفقه » عبادات >> الصوم

http://www.islam-qa.com/ar/cat/295

**راجي عفو العفو** · 07-09-2009, 14:57

شاركونا وأجركم على الله

**أم آلآء** · 09-11-2009, 21:57

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرع الله تعالى النكاح ، وجعله من سنن المرسلين ، وذلك لما يترتب عليه من المصالح العظيمة ، كتكثير الأمة ، وخروج العلماء والمجاهدين والصالحين والمتصدقين ... إلخ ، وتقوية أواصر الروابط والمحبة بين المسلمين بالنسب والمصاهرة ، مع ما فيه من السكن والمودة والرحمة التي تكون بين الزوجين .

ولم تأت آية أو حديث صحيح في المنع من زواج الأقارب .

بل قد جاءت الأدلة الشرعية بخلاف هذا ، قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ ) الآية ... الأحزاب /50

وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها ، وهي ابنة عمته ، وزَوَّج ابنته فاطمة من ابن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، مما يدل على أنه لا حرج من زواج الأقارب .

وعلى هذا ، فمنع زواج الأقارب ، أو القول بأنه سبب لانتشار الأمراض أو وجود جيل مشوه أو مريض ، كلام غير صحيح .

نعم ، قد يوجد في زواج الأقارب ـ أو غيرهم ـ ما يسبب شيئاً من ذلك ، ولكنه ليس أمراً غالباً، بل يبقى في حدود القليل أو النادر .

وفي هذا يقول د. أحمد شوقي إبراهيم استشاري الأمراض الباطنية والقلب، ورئيس لجنة الإعجاز العلمي بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.

" إذا نظر أي عالم نظرة متأنية في أبعاد هذا الموضوع لوجد أن القول " بأن زواج الأقارب يعطي الفرصة لزيادة الأمراض الوراثية في الذرية " ليس قولا صحيحا في كل الأحوال . قد يكون صحيحا في حالات معينة ، ولكنه ليس صحيحا في كل الحالات ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون قانونا عاما أو قاعدة عامة " .

إلى أن قال :

" وهكذا نجد في النهاية حتى في الأمراض المحكومة بجينات متنحية لا تفضيل لزواج الأقارب على زواج الأباعد ، ولا لزواج الأباعد على زواج الأقارب .

ولو كان في زواج الأقارب ضرر أكيد ما أحله الله تعالى لرسوله ، وأشار إليه صراحة في الزواج من بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته " انتهى .

ولكن إذا ثبت شيء من ذلك بالتحاليل الطبية أو الكشوفات والأشعات ، أو بمعرفة الجينات الوراثية وطبيعة المرض ونحو ذلك ، وأوصى الأطباء بالمنع من الزواج من القريبة في صورة مخصوصة ، وليست قاعدة عامة – فلا حرج في ترك نكاح هذه المرأة القريبة بعينها .

أما أن يتخذ ذلك قاعدة عامة ، ينهى بها عن كل نكاح الأقارب ، خشية الأمراض الوراثية المتوهمة ، فهذا تصرف غير صحيح .

وقد سئل الشيخ صالح بن حميد حفظه الله :

ما رأيكم فيمن يرى منع زواج الأقارب ، ويرى أن الزواج بالأقارب يسبب أمراضاً عديدة تصيب الجيل الجديد ، منها التخلف العقلي ، وهل يعرض الرجل والمرأة اللذان يريدان الزواج نفسيهما على الطبيب ليحدد ما إذا كان يمكن الزواج أو لا ؟

فأجاب :

" لا شك أن الأصل هو الجواز والإباحة ، بل في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أسوة وأعظم بها من أسوة ! حينما زوج ابنته علياً رضي الله عنهما وعن نسلهما ، فهي بنت ابن عمه وهم أقارب ، ولا شك طبعاً في الجواز ولا أحد يقول إنه غير جائز ، لكن القضايا الطبية أو المعينة وهذه تبدو لي قضايا عينية ، أما أن القاعدة كلها : منع زواج الأقارب فهذا ليس جائزاً ، والفقهاء لهم كلمة قريبة من هذه ، فهم يقولون : الزواج من القريبة أصبر ، ومن البعيدة أنجب . هكذا يقولون : الزواج من القريبة أصبر ؛ لأنها تصبر عادة وتتحمل كثيراً ، والمحافظة على الرحم والمحافظة على القرابة تجعلها تتحمل كثيراً ، ومن الغريبة أنجب ، بمعنى أن الولد يكون أكثر نجابة .

وأيضاً : ابن عمر أمر بالإغراب ، أن يُغرب بمعنى يتزوج من البعيدة .

فعلى كل حال ، لا شك أن الأصل هو الجواز ، وأما إذا كانت هناك قضية خاصة ، على معنى أنه إذا كان هناك فعلاً مرض معين أو حالة معينة يُخشى منها ، كما لو كان في الأسرة مرض معين ، مثلاً مرض وراثي : فهذا شيء آخر .

ولا شك أن العلم الحديث توصل إلى ما لم يتوصل إليه الأقدمون ، والأشياء المدركة بحس أو المدركة بشيء بشرط أن تكون فعلاً مقاييس معينة ليست تخمينية ، فهذه لا مانع من الأخذ بها " انتهى .

audio.islamweb.net/audio/index.php?page... –

فالذي ننصحك به أن تستخير الله تعالى وتعزم على ما يوفقك الله إليه ، وإذا لم يكن هناك سبب ظاهر لمخاوفك هذه ، فهي وساوس من الشيطان ، فإذا لم تكن عائلتكم قد ظهرت فيها الأمراض بسبب زواج الأقارب ؛ فليس هناك ما يدعو إلى الاحتمالات التي تذكرها ، ماذا أفعل .... وماذا أفعل .... ؟ فعليك أن تتوكل على الله ، وتحسن الظن به ، وتعرض عن هذه الوساوس ، فإن الله تعالى يقول في الحديث القدسي : (أنا عند ظن عبدي بي ، إن كان خيرا فخير ، وإن كان شرا فشر) رواه الطبراني في "الأوسط" (7951) ، صححه الألباني في "الصحيحة" (1663) .

وأخيراً ... ننقل لك هذه الفتوى :

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

"ليس هناك أحاديث صحيحة تمنع من الزواج بين الأقارب ، وحصول الإعاقة إنما يكون بقضاء الله وقدره ، وليس من أسبابه الزواج بالقريبات كما يشاع ، ولا يجوز منع الإنجاب خوفا من الإعاقة ، بل يجب التوكل على الله سبحانه وإحسان الظن به" انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (18/14) .

والله أعلم

**راجي عفو العفو** · 18-07-2010, 11:42

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة أم آلاء، شكر الله لك مجهوداتك الطيبة، نسأل الله عزوجل أن يجعلها في ميزان حسناتك.

**راجي عفو العفو** · 18-07-2010, 11:45

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماتوجيهاتكم للمتزوجين الجدد ؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

**عابرة سبيل** · 18-07-2010, 14:31

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله مسابقة جد مفيدة وشيقة

اول مرة اطلع عليها .... فيها خير

سأعود بعد البحث ان شاء الله وأجيب

في أمان الله

**قابض على الجمر** · 18-07-2010, 17:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله اخي راج عفو العفو راك منور المسابقة وان كنت لم أرها إلا ماخرا هاد المرة خاصك دير الإشهار لإنتاجاتك

حسنا لأرى ماهو سؤال أخي الكريم

ماتوجيهاتكم للمتزوجين الجدد ؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

مممممممممممممممم شتك طايح غير على أسئلة الزواج هي غادين نزردو قريبا ان شاء الله

طيب نخلوا امر الوليمة حتى الأخير
نأتي على سؤالك ، اولا قبل الإجابة عليه أتساءل ماهو الزواج

طيب الزواج تعاريفه كثيرة لكن أقتصر على تعريف مدونة الأسرة المغربية له الصادرة في فبراير 2004 في مادتها الرابعة حيث قالت " الزواج ميثاق تراض وترابط شرعي بين رجل وامرأة على وجه الدوام، غايته الإحصان والعفاف وإنشاء أسرة مستقرة، برعاية الزوجين ..." فالحكمة من تشريع الزاوج - وإن اختلف العلماء في ذلك بين قائل بأن الحكمة في الإحصان والعفاف وقائل أنها في التكاثر وعمارة الأرض ، فلا ضير من الجمع بين الهدفين مادام يمكن الجمع - لابد لتحققها من وجود المودة بين طرفي الزواج والتي كانت تنص عليها مدونة الأحوال الشخصية المعدلة بقانون ( 30 - 70 ) المسمى بمدونة الأسرة ، ولتحقق هذه المودة لا بأس أن أذكر بهذه الآية العظيمة ، الواردة في بداية سورة النساء حيث يقول عزوجل : { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَٱلأَرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }
وقبل أن نكمل مع الآية فقد أعجبني هذا التفسير العجيب للإمام القشيري اللمتوفى سنة 465 ه رحمه الله في كتابه" لطائف الإشارات" حيث يقول :
(الناس اسم جنس، والاشتقاق فيه غير قوي. وقيل سمي الإنس إنساً لظهوره فعلى هذه الإشارة: يا مَنْ ظهرتم عن كتم العَدَم بحكم تكليفي، ثم خصصتُ مَنْ شئتُ منكم بتشريفي، وحرمتُ من شئت منكم هدايتي وتعريفي، ونقلتكم إلى ما شئتُ بل أوصلتكم إلى ما شئت بحكم تصريفي.

ويقال لم أُظْهِرٍ منَ العَدَمِ أمثالكم، ولم أُظْهِرْ على أحدٍ ما أظْهَرٍتُ عليكم من أحوالكم.

ويقال سمِّيتَ إنساناً لنسيانك، فإن نسيتني فلا شيء أَخَس منك، وإنْ نسيت ذكري فلا أحد أَحَط منك.

ويقال من نَسِيَ الحق فلا غاية لمحنته، ومن نسي الخَلْقَ فلا نهاية لعلوِّ حالته.

ويقال يقول للمُذْنِبين، يا مَنْ نسِيتَ عهدي، ورفضتَ ودي، وتجاوزت حدِّي حانَ لك أن ترجع إلى بابي، لتستحقَّ لطفي وإيجابي. ويقول للعارفين يا مَنْ نسيت فينا حظَّكَ، وصُتَ عن غيرنا لَحْظَكَ ولَفْظَك - لقد عظُم علينا حَقُّك، وَوَجَبَ لدينا نصرُك، وجلَّ عندنا قَدْرُك.

ويقال يا من أَنِستَ بنسيم قرْبي، واستروحتَ إلى شهود وجهي، واعتززت بجلال قَدْري - فأنت أجلُّ عبادي عندي.

قوله: { ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ }: التقوى جماع الطاعات، وأوله ترك الشِّرْكِ وآخره اتقاء كل غير، وأولُ الأغيار لك نفسُكَ، ومَنْ اتَّقَى نفسه وقف مع الله بلا مقام ولا شهود حال، و (وقف) لله.. لا لشهود حظِّ في الدنيا والعقبى.

قوله: { ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ }: وهو آدم عليه السلام، وإذا كنا مخلوقين منه وهو مخلوق باليد فنحن أيضاً كذلك، لمَّا ظهرت مزية آدم عليه السلام به على جميع المخلوقين والمخلوقات فكذلك وصفُنا، قال تعالى:
{ أُوْلَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ }
[البيّنة: 7].

ولفظ " النفس " للعموم والعموم يوجب الاستغراق.

قوله: { وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }: حَكَمَ الحقُّ - سبحانه - بمساكنة الخْلق مع الخْلق لبقاء النسل، ولردِّ المِثْل إلى المِثْل فربَطَ الشكلَ بالشكلِ.

قوله: { وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً }: تعرَّف إلى العقلاء على كمال القدرة بما ألاح من براهين الربوبية ودلالات الحكمة؛ حيث خَلق جميع هذا الخلق من نسل شخصٍ واحدٍ، على اختلاف هيئتهم، وتفاوت صورهم، وتباين أخلاقهم، وإن اثنين منهم لا يتشابهان، فلكلٍ وجه في الصورة والخْلق، والهمة والحالة، فسبحان من لا حدَّ لمقدوراته ولا غاية لمعلوماته.

ثم قال: { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } تكرير الأمر بالتقوى يدلُّ على تأكيد حكمه.

وقوله: { تَسَآءَلُونَ بِهِ وَٱلأَرْحَامَ }: أي اتقوا الأرحام أن تقطعوها، فَمَنْ قَطَعَ الرحمَ قُطِع، ومَنْ وَصَلَها وَصَل.

{ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }: مطلعاً شهيداً، يعدُ عليك أنفاسكَ، ويرى حواسَك، وهو مُتَوَّلٍ خطراتِك، ومنشئٌ حركاتِك وسكناتِك. ومَنْ عَلِمَ أنه رقيب عليه فبالحريِّ أن يستحيَ منه.)
بعد هذا التفسير لنعد إلى موضوعنا ، أود أخي الحبيب أن أستوقفك إلى أمر مهم في هذه الآية الكريمة ، فالله عزوجل ذكر الحكمة من الزواج ووضعها بين أمرين بالتقوى ، وكأنه سبحانه وتعالى يشير إلينا أنه لتحقق الأهداف المرجوة من الزواج لابد أن تقترن بالتقوى من اول خطوة نخطوها نحو هذا الأمر العظيم ، وهذه التقوى لابد أن تتحقق في طرفي الزواج لتكون تلك المودة والمحبة التي بها تستمر العشرة الزوجية على أن هذه التقوى تكون باجتماع طرفي العقد على طلب الوصول اليها .

في الختام أسأل الله لك التوفيق والحياة الهانئة الكريمة ولنا نحن الزردة والوليمة

ايوا عداك تنسى راه ميحيدها الطبيب

اخوك قابض

**krit01** · 18-07-2010, 19:01

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خيرا اخواتي الكرام على هذه المسابقة
سوالى كالتالي
كيف ان يكون عندك علم اليقين بالله ؟الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الموضوع: مسابقة دينية

أدوات الموضوع

عرض

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

رد: مسابقة دينية

المواضيع المتشابهه

العصفورة الباكية (قصة دينية للأطفال)

مسابقة احسن توقيع - مسابقة اسبوعية

مسجات دينية

أكبر مكتبة برامج دينية

أناشيد دينية رائعة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

تابعنا

منتديات الرفيع

موقع الرفيع