لمــاذا الشعب اليــاباني لا يسـرق ؟

[عادل محسن]

لمــاذا الشعب اليــاباني لا يسـرق ؟

سؤال : لماذا الشعب الياباني لا يسرق؟
لماذا الشعب الياباني لا يسرق حتى عندما يتحول مضطر غير باغي من خلال كارثة زلزال تسونامي عظيم الى شعب فقير مشرد وجائع ومريض ومدمر نفسيا عن آخره ؟-وما هو العامل الذي يجعل الشعب الياباني يصنف في لائحة الشعوب الأقل اجراما في العالم ؟

هذا السؤال الجوهري يحيرني كما يحير علماء النفس والسلوك في الغرب خصوصا في أكبر معاهد البحث في سلوكيات الثقافات الآخرى بأرقى الجامعات الامريكية بالولايات المتحدة الامريكية وفي أروبا.

عناصر الايجابة على هذا السؤال : التربية الأسرية والمدرسية والاجتماعية وثقافة العقوبات الجزرية الصارمة ووجود مكثف للأمن الراقبي من شرطة وكاميرات وغيرها هي في الحقيقة عناصر مهمة للايجابة على السؤال لكنها تقلدية تنضرية نظرية غير كافية وغير خاصة باليابان لأن كل هذه العناصر نجدها في دول العالم الأخرى وعليه فهي ليست عناصر مفصلية وجوهرية.وعليه قبل التفكير في العقاب هناك في علم السلوك عنصر مفصلي وهو زرع روح الأمانة والثقة في قلوب اليابانين منذ الصغر رسالتها :المسؤولية في الاستفادة الفردية والجماعية المشروعة من كل الماديات الفردية أو الجماعية المسمى عندنا في الاسلام شرعا " اللُّقَطَةِ " تحت شروط قواعد معينة هي:

- أولا : في اليابان هناك ثقافة تربوية تحاول أن ترسخ عمليا وفي مرحلة مبكرة من العمر في الطفل الياباني سواءا في الأسرة أوالمدرسة أوالمجتمع ومنذ الصغر وهي ثقافة اللُّقَطَةِ فلستفتها : بمجرد ما يجد ياباني أو يابانية أشياء مادية مهما كانت قيمتها فيذهب بها الى الشرطة ويتم تقيمها ويعطى لهذا الياباني الذي وجد هذه الأشياء قيمة مالية معينة تمثل نسبة محددة من القيمة المقدرة لهذا الشئ هذه المرحلة الأولى

- ثانيا : المرحلة الثانية عند انتهاء مدة التخزين في مخفر الشرطة وهي ستة أشهر كاملة في حالة اذا لم يتصل المالك الحقيقي لهذه اللقطة فان الشرطة تتصل بالشخص الذي وجدها لتسلمه رسميا اللقطة ويصبح المالك الجديد.

بهذه المحفزات التربوية والمادية والمعنوية استطاعت اليابان رزع عنصر الثقة في رؤية الأمانات وفلسفة الملك الفردي (ورؤية الملك الفردي كملك مشترك) في المجتمع الياباني كملك عام مشترك والمساهمة في الحفاظ عليه وبالتالي وضع ترسنة نفسية ومعنوية وتربوية قوية ضد النصب والسرقة والاعتداء على الممتلكات الفردية والعامة تحول دون التفكير في المجازفة بالحياة والكرامة الفردية عبر الاعتداء والسقوط في العقوبات الجزرية. ولنجاح العملي والتطبقي لهذا النموذج فأن الكل بدون استثناء يجب أن يتقيد به : الامبراطور الياباني والحكومة اليابانية من رئيس الوزراء الى الوزراء وكتاب الدولة ورؤساء الشركات الحكومة والخاصة والأباء والأمهات وكل مسؤولين الدولة سواءا في القطاع الخاص أو الحكومي أي أن هرم الدولة اليابانية من قمته الى قاعدته الشعبية تم دمجه في هذا النموذج دمج علمي عملي واقعي دون تميز بل بالتساوي والعدل.

هكذا نجحت الوصفة اليابانية ضد السرقة والنصب والاعتداء على الممتلكات الفردية والعامة عبر اجتياز أكبر وأعظم امتحان أثبت بالحجة العلمية مصداقية وفعالية هذه الوصفة الحضارية والانسانية الراقية ونجحها العملي على المجتمع الياباني كنموذج فريد من نوعه في العالم وهي في حقيقة الأمر وصفة اسلامية بشهادة منشأ يعود تاريخها الى 14 قرن جاءت في السنة النبوية لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبوبت عند فقهاء أهل الحديث بفقه اللقطة.

وهذا النموذج العملي الياباني بكل وصفته مع اختلاف في عدة اللقطة يلخصه هذا الحديث النبوي العظيم :

الحديث : حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حجر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل وهو ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن أبي عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏المنبعث ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن خالد الجهني ‏ : (‏ أن رجلا سأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏اللقطة ‏فقال ‏ ‏عرفها ‏‏سنة ثم اعرف ‏ ‏وكاءها ‏ ‏وعفاصها ‏ ‏ثم ‏ ‏استنفق ‏ ‏بها فإن جاء ‏ ‏ربها ‏ ‏فأدها إليه
فقال يا رسول الله ‏ ‏فضالة ‏ ‏الغنم قال خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب
قال يا رسول الله ‏ ‏فضالة ‏ ‏الإبل قال فغضب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى احمرت ‏ ‏وجنتاه ‏ ‏أو احمر وجهه ‏ ‏ثم قال : ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ‏ ‏ربها ‏ ) رواه مسلم

المنهاج النبوي في التعامل مع اللقطة :

-- الحالة الأولى اللُّقَطة :
1- تَعْرِيفهَا سَنَة(أو هي الخطوة التالية حسب بعض الرويات)
2-مَعْرِفَة الْوِكَاء وَالْعِفَاص(أو حسب الروايات الاخرى يبدأ بها)
3- بعد 1 و 2 الاستنفاق بها
4- اذا جاء صاحبها بعد مدة معينة ومحددة معقولة فيجب اعادتها الى صاحبها..

شرح الامام المحدث النووي رحمه الله : (‏هَذَا رُبَّمَا أَوْهَمَ أَنَّ مَعْرِفَة الْوِكَاء وَالْعِفَاص تَتَأَخَّر عَلَى تَعْرِيفهَا سَنَة , وَبَاقِي الرِّوَايَات صَرِيحَة فِي تَقْدِيم الْمَعْرِفَة عَلَى التَّعْرِيف فَيُجَاب عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ هَذِهِ مَعْرِفَة أُخْرَى , وَيَكُون مَأْمُورًا بِمَعْرِفَتَيْنِ , فَيَتَعَرَّفهَا أَوَّل مَا يَلْتَقِطهَا حَتَّى يَعْلَم صِدْق وَاصِفهَا إِذَا وَصَفَهَا , وَلِئَلَّا تَخْتَلِط وَتَشْتَبِه , فَإِذَا عَرَّفَهَا سَنَة وَأَرَادَ تَمَلُّكهَا اُسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَتَعَرَّفهَا أَيْضًا مَرَّة أُخْرَى تَعَرُّفًا وَافِيًا مُحَقَّقًا , لِيَعْلَم قَدْرهَا وَصِفَتهَا فَيَرُدّهَا إِلَى صَاحِبهَا إِذَا جَاءَ بَعْد تَمَلُّكهَا وَتَلَفهَا , وَمَعْنَى اِسْتَنْفِقْ بِهَا : تَمَلَّكْهَا ثُمَّ أَنْفِقْهَا عَلَى نَفْسك . ‏ )

-- الحالة الثانية ضآلة الغنم :
حلال على المسلم الذي وجدها لأن ضآلة الغنم لا تخلوا من ثلاث حالات : أما يأخذها الذي وجدها وان تركها فان أحد آخر سوف يأخذها والا سوف يغدر بها الذئب الذي سوف يستغل غياب صاحبها وغياب الكلب الذي يحرسها منه ليلتهمها. سبحان الله أنظروا للحكمة النبوية العظيمة !

-- الحالة الثالثة ضآلة الابل :
تحرم على المسلم لأن خلافا لضآلة الغنم الخطر الوحيد على الابل هو السارق لا ذئب يستطيع أن يتعدي عليها ويلتهمها بالاضافة هي في الاصل يصعب التميز ما بين ضآلة الابل عن غيرها لأن الابل أصلا تعبر مسافات طويلة في الصحاري بحثا عن العشب والنياق للولادة (الاستحياء سبحان الله حتى عند النيوق!) ثم لأنها مستقلة عن الانسان تحمل معها حذؤها وسقاؤها وهي ان لم تكن لصاحبها فهي لربها سبحانه وتعالى وهكذا الحكمة النبوية جنبت حروب كادت تشتعل ما بين البدو عشاق الحلال والصنف الممتاز من الابل (العمانية الصفراء السبوق في الرايس و السوداء الحلوب وغيرها.. )خصوصا في هذا العصر حيث البعض منها يصل ثمنها الى الملايين وقد تسرق لثمانها أو لنوخها مع غيرها وافساد الصنف الخالص منها.

أقتصر على هذا النموذج النبوي الشريف في التعامل مع اللقطة بكل اصنافها والا فالاحاديث التي تطعم وتغني فقه اللقطة في هذا الباب ما شاء الله كثيرة.

أمــا السؤال الجوهري الثاني الذي يحريني هنا : كيف أننا كمسلمين فقدنا هذه الوصفة العظيمة التي سبق وأن علمنا إيها أشرف المخلوقين سيدنا محمد عليه أفضل الصلوات والسلام في سنته 14 قرن من قبل أن يكتشفها اليابانيون ؟

تدبرت كثيرا في محاولة تعجيزية للايجابة على هذا السؤال لكن عوض ذلك عكست لي مرآة فقه واقع الأمة الاسلامية حقائق غربية وعجيبة تخبرني على أنه في واقع أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في نسختها لعام 2011 حَوَّلَ ولاة الحكم في الدول الاسلامية خصوصا الدول العربية كل خيرات أرض المسلمين وبيوت مال شعوب بلاد المسلمين الى «ضآلة الغنم» .

كيــــــــــف هذا ؟
لسان حال الدول الاسلامية على رأسها الدول العربية يحكي لنا أن ولاة الحكم حولوا كل خيرات أرض وبيت مال المسلمين من غاز ونفط وفوسفاط وخضر وماء وعشب وأموال وذهب وفضة وغيرها الى «ضالة الغنم»

وطبقوا هذه القاعدة الخاصة ب«ضالة الغنم» فقط: لك ولأخيك أو للذئب!على النحو الشاذة التالي:
- أولا : لك أولأخيك = لولي الحكم وأخيه وأختيه وعشريته وعائلته ومقربيه وبطانته
- ثانيا : للذئب = المحتلين من المقاولين والمسؤولين بالاضافةالى حلافاء ولي الحكم من الكيان الامريكي وغيرهم خصوصا في خيرات بيت مال المسلمين الفوسفاط والنفط والغازوالسمك وغيرها من الخيرات.

أما الشعب فله الموت والســجن والجــوع والمســغبة والغــرث والطــوي والسعــار.

وعليــــه لا يستغرب احد اذن ان ظاهرة السرقة منتشرة بكثرة في الدول الاسلامية عامة والدول العربية خاصة حتى التي تدعي أنها تطبق الشريعة (تطبيق انتقائي على صنف من المجتمع فقط !) وعليه في الوقت الراهن حسب تقدري يجب الاعتراف أنه من الصعوبة بما كان القضاء النهائي على ظاهرة السرقة في دولنا الاسلامية بطريقة فعالة وشمولية لأن قمة هرم الدول فاسدة وبالتالي يصعب فرض أي نموذج تربوي على وسط وقاعدة المجتمع لأنه سوف يكون نموذج مجحف وانتقائي وهذا مخالف للاسلام والكتاب والسنة ،
ذلك لأنه : اذا فســد الراعي فان هذا بـــاب مفتـــوح لــزرع الفــساد في الــرعية !

وزرع الفساد في الرعية يبتدأ بحرمان الرعية من حقوقهم المشروعة في اقتسام الثروات وخيرات أرض وبيت مال المسلمين مع تطبيق انتقائي للحدود على الضعفاء من الفقراء والبسطاء من الشعب فقط في مقابل هذا اعفاء مطلق للحاكم الراعي وبطانة الحاكم وعائلة الحاكم من واجباتهم وتحصينهم بحصانة تحميهم من حد قطع يد سُـرَّاق خيرات ارض المسلمين وبيوت مال المسلمين .
ولا حــول ولا وقــوة الا بالله العـلي العــظيم


عن الكاتب أبو البركات الريفي بتصرف