ألفية السيوطى فى علم الحديث

[ابوعمارياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم
ألفية السيوطى فى علم الحديث

1- للهِ حَمْـدِى وإلَـيهِ أَسْتَـنِـدْ وما يَنوبُ فَعَلَيْـهِ أَعْـتَمِـدْ
2- ثمَّ على نَـبِـيِّـهِ مُحَـمَّـدِ خَيْـرُ صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَـدِ
3- وهـذهِ أَلْفيَّـةٌ تَحكِى الـدُّرَرْ منظومةٌ ضَمَّنْتُها عِلْمَ الأَثَـرْ
4- فائِقـةٌ أَلْفـيَّـةَ الـعِرَاقِـي فِي الجَمْعِ والإِيجازِ وَاْتِّسَـاقِ
5- واللهُ يُجْرِيْ سابِغَ الإِحْسـانِ لِيْ وَلَـهُ ولِـذَوِيْ الإِيْمَـانِ

حد الحديث ، وأقسامه

6- عِلمُ الحديثِ : ذُو قوانِينْ تُحَدْ يُدْرَى بِها أَحْوَالْ مَتْنٍ وَسَنَـدْ
7- فَذَانِكَ الموضوعُ ، والمقصودُ أَنْ يُعرَفَ المقبُولُ والمَـردُودُ
8- والسندُ : اْلإِخْبارُ عنْ طَرِيقِ مَتْنٍ كَـاْلاِسْنادِ لَـدَى فَرِيـقِ
9- وَالْمَتْنُ : ما انْتَهَى اِلَيْهِ السَّنَدُ مِنَ الْكَلامِ ، والحديثَ قَيَّـدُوا
10- بِما أضيفَ لِلنَّبِـيِّ قَـوْلاً أوْ فِعْلاً وَتَقْرِيراً وَنَحْوَهَا حَكَـوْا
11- وَقِيلَ : لا يَخْتَصُّ بِالمَرْفُـوعِ بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالمَقْطُـوعِ
12- فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرادِفُ الْخَبَـرْ وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذَيْنِ الأَثَـرْ
13- وَالأَكْثَرُونَ قَسَّمُوا هَذِيْ السُّنَنْ إِلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَحَسَنْ

الصحيح

14- حَدُّ الصَّحِيحِ : مُسنَدٌ بِوَصْلِـهِ بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِـطٍ عَنْ مِثْلِـهِ
15- ولَمْ يَكُنْ شَـذًّا وَلا مُعَـلَّـلا والحُكْمُ بِالصَّحَةِوَالضَّعْفِ عَلَى
16- ظاهِرِهِ، لاالقَطْعِ ، إِلاَّ مَاحَوَى كِتابُ مُسلِمٍ أَوِ الجُعْفِي سِوَى
17- ما انْتَقَدُوا فَابْنُ الصَّلاحِ رَجَّحَا قَطْعًا بِهِ ، وَكَمْ إِمَـامٍ جَنَحَـا
18- والنَّوَوِيْ رَجَّحَ فِي التَّقْرِيـبِ ظَنًّا بِهِ ، وَالقَطْعُ ذُو تَصْوِيبِ
19- وَلَيْسَ شَرْطًا عَدَدٌ، وَمَنْ شَرَطْ رِوَايَةَ اثْنَيْنِ فَصَاعِـدًا غَلَـطَ
20- والوَقْفُ عَنْ حُكْمٍ لِمَتْنٍ أَوْ سَنَدْ بِأَنَّـهُ أَصَـحُّ مُطلَـقًا أَسَـدْ
21- وآخَرُونَ حَكَمُوا فاضْطَرَبُـوا لِفَوقِ عَشْرٍ ضُمِّنَتْهَا الْكُتُـبُ
22- فَمَالِكٌ عَنْ نَافِـعٍ عَنْ سَيِّـدِهْ وَزِيدَ مَا لِلشَّافِعِيْ فَأَحْمَـدِهْ
23- وَابْنُ شِهابٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِهْ عَنْ جَدِّهِ ، أَوْ سَالِمٍ عَمَّنْ نَبِـهْ
24- أَوْعَنْ عُبَيْدِاللهِ عَنْ حَبْرِ البَشَرْ هُوَ ابْنُ عَباسٍ وَهَذَا عَنْ عُمَرْ
25- وَشُعْبَةٌ عَنْ عَمْرٍوابْنِ مُـرَّهْ(1) عَنْ مُرَّةٍ عَنِ ابْنِ قَيْسٍ كَـرَّهْ
26- أَوْ مَا رَوَى شُعْبَةُ عَنْ قَتَـادَهْ إِلَى سَعِيدٍ عَنْ شُيُـوخٍ سَـادَهْ
27- ثُمَّ ابْنُ سِيرِينَ عَنِ الْحَبْرِالْعَلِي عَبِيـدَةٍ بِما رَوَاهُ عَنْ عَلِـي
28- كَذَا ابْنُ مِهْرَانَ عَنِ ابْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةٍ عَنِ ابْنِ مَسعُودِ الْحَسَنْ
29- وَوَلَدُ القَاسِمِ عَنْ أَبِيـهِ عَـنْ عائِشَةٍ ، وَقَالَ قَوْمٌ ذُو فِطَـنْ
30- لا يَنْبَغِي التَّعْمِيمُ فِي الإِسْنـادِ بَلْ خُصَّ بِالصَّحْبِ أَوِ البِـلادِ
31- فَأَرْفَعُ الإِسْنادِ لِلصِّدِّيـقِ مَـا إِبْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ نَمَـا
32- وَعُمَـرٍ فَابْـنَ شِهـابٍ بَـدِّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِـهِ عَنْ جَـدِّهِ
33- وَأَهْلِ بَيْتِ المُصْطَفَى جَعْفَرُ عَنْ آبَائِهِ ، إِنْ عَنْهُ رَاوٍ مَا وَهَـنْ
34- وَلأَبِي هُرَيرَةَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ أوْ أَبُو الزِّنَادِ حَيْثُ عَنْ
35- عَنْ أَعْرَجٍ ، وَقيلَ : حَمَّادٌ بِمَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّـدٍ لَـهُ نَمَـى
36- لِمَكَّةٍ سُفْيانُ عَنْ عَمْرٍو ، وَذَا عَنْ جَابِرٍ ، وَلِلمَدِينَـةِ خُـذا
37- ابْنَ أَبِي حَكِيـمَ عَنْ عَبِيـدَةِ الحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيـرَةِ
38- وَمارَوَى مَعْمَرُ عَنْ هَمَّامَ عَنْ أَبِي هُرَيـرَةَ أَصَـحُّ لِلْيَمَـنْ
39- لِلشَّامِ الأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَـا عَنِ الصِّحَابِ فَائِـقٌ إِتْقَانَـا
40- وَغَيْرُ هَذَا مِنْ تَراجِـمٍ تُعَـدْ ضَمَّنْتُهَا شَرْحِيَ عَنْها لا تُعَـدْ
مسألة

41- أَوَّلُ جامِعِ الحديثِ والأَثَـرْ اِبْنُ شِهابٍ آمِـرًا لَـهُ عُمَـرْ
42- وَأَوَّلُ الـجَامِـعِ لِـلأَبْـوَابِ جَمَاعَةٌ فِي العَصْرِ ذُو اقْتِرَابِ
43- كَابْنِ جُرَيْجٍ وَ هُشَيْـمٍ مَالِـكِ وَمَعْمَـرٍ وَوَلَــدِ المُبَـارَكِ
44- وَأَوَّلُ الـجَامِـعِ بِـاقْتِصَـارِ عَلَى الصَّحِيحِ فَقَطِ البُخَارِي
45- وَمُسْلِـمٌ مِنْ بَعْـدِهِ ، وَالأَوَّلُ عَلَى الصَّوَابِ فِي الصَّحِيحِ أَفْضَلُ
46- وَمَنْ يُفَضِّـلْ مُسْلِمًـا فَإِنَّمَـا تَرْتِيبَهُ وَصُنْعَـهُ قَـدْ أَحْكَمَـا
47- وَانْتَقَـدُوا عَلَيْهِمَـا يَسِيـرَا فَكَمْ تَرَى نَحْوَهُمَـا نَصِيـرَا
48- وَلَيْسَ فِي الْكُتْبِ أَصَحُّ مِنْهُمَا بَعْـدَ الْقُـرَانِ وَلِهَـذَا قُدِّمَـا
49- مَرْوِيُّ ذَيْنِ ، فَالبُخَارِيِّ ، فَمَا لِمُسْلِمٍ ، فَمَا حَوَى شَرْطَهُمَـا
50- فَشَرْطَ أَوَّلٍ ، فَثَانٍ ، ثُـمَّ مَـا كانَ عَلَى شَرْطِ فَتًى غَيْرِهِمَـا
51- وَرُبَّمَا يَعْرِضَ لِلْمَفُـوقِ مَـا بِجَعْلِـهِ مُسَاوِيًـا أَوْ قُـدِّمَـا
52- وَشَرْطُ ذَيْنِ كَوْنُ ذَا الإِسْنَـادِ لَدَيْهِمَـا بِالجَمْـعِ وَالإِفْـرَادِ
53- وَعِـدَّةُ الأَوَّلِ بِـالتَّحْرِيـرِ أَلْفَـانِ وَالرُّبْـعُ بِلا تَكْرِيـرِ
54- وَمُسْـلِـمٍ أَرْبَـعَـةُ الآلافِ وَفِيهِمَا التَّكْـرَارُ جَمًّـا وَافِ
55- مِنَ الصَّحِيـحِ فَوَّتَـا كَثِيـرِا وَقَالَ نَجْلُ أَخْـرَمٍ : يَسِيـرَا
56- مُرَادُهُ أَعَلَى الصَّحِيحِ فَاحْمِـلِ أَخْذًا مِنَ الحَاكِمِ أَيْ فِي المَدْخَلِ
57- النَّوَوِيْ : لَمْ يَفُتِ الخَمْسَةَ مِنْ مَا صَحَّ إِلاَّ النَّزْرُ فاقْبَلْهُ وَدِنْ
58- وَاحْمِلْ مَقَالَ عُـشْرَ أَلْفِ أَلْفِ أَحْوِي عَلَى مُكَـرَّرٍ وَوَقْـفِ
59- وَخُذْهُ حَيْثُ حَافِظٌ عَلَيْهِ نَـصْ وَمِنْ مُصَنَّفٍ بِجَمْعِهِ يُخَـصْ
60- كَابْنِ خُزَيْمَةَ وَيتْلُـو مُسْلِمَـا وَأَوْلِـهِ البُسْتِـيَّ ثُمَّ الحَاكِمَـا
61- وَكَمْ بِهِ تَسَاهُـلٌ حَتَـى وَرَدْ فِيهِ مَناكِرُ وَمَوْضُـوعٌ يُـرَدْ
62- وَابْنُ الصَّلاحِ قَالَ : مَا تَفَرَّدَا فَحَسَنٌ إِلاَّ لِضَعْـفٍ فَـارْدُدَا
63- جَرْيًا عَلَى امْتِناعِ أَنْ يُصَحَّحَا فِي عَصْرِنَا كَمَا إِلَيْـهِ جَنَحَـا
64- وَغَيْرُهُ جَـوَّزَهُ وَهْـوَ الأَبَـرْ فَاحْكُمْ هُنَا بِمَالَهُ أَدَّى النَّظَـرْ
65- مَا سَاهَلَ البُسْتِـيُّ فِي كِتَابِـهِ بَلْ شَرْطُهُ خَفَّ وَقَدْ وَفَّى بِـهِ
66- وَاسْتَخْرَجُوا عَلَىالصَّحِيحَيْنِ بِأَنْ يَرْوِي أَحَادِيثَ كِتَابٍ حَيْثُ عَنْ
67- لا مِنْ طَرِيقِ مَنْ إِلَيْهِ عَمَـدَا مُجْتَمِعًا فِي شَيْخِـهِ فَصَاعِـدَا
68- فَرُبَّمَا تَفَاوَتَتْ مَعْنًى ، وَفِـي لَفْظٍ كَثِيرًا ، فَاجْتَنِبْ أَنْ تُضِفِ
69- إِلَيْهِمَـا ، وَمَـنْ عَـزَا أَرَادَا بِذَلِكَ الأَصْـلَ وَمَـا أَجَـادَا
70- وَاحْكُمْ بِصِحَّـةٍ لِمَـا يَزِيـدُ فَهْـوَ مَـعَ العُلُـوِ ذَا يُفِيـدُ
71- وَكَثْرَةَ الطُّرْقِ وَ تَبْيِينَ الَّـذِي أُبْهِمَ أَوْ أُهْمِلَ أَوْ سَمَـاَع ذِي
72- تَدْلِيسٍ اوْ مُخْتَلِطٍ وَكُـلُّ مَـا أُعِلَّ فِي الصَّحِيحِ مِنْهُ سَلِمَـا
خاتمة

73- لأَِخْذِ مَتْنٍ مِنْ مُصَنِّفٍ يَجِـبْ عَرْضٌ عَلَى أَصْلٍ،وَعِدَةٍ نُدِبْ
74- وَمَنْ لِنَقْلٍ فِي الحَدِيثِ شَرَطَـا رِوَايَةً وَلَـوْ مُجَـازًا غُلِّطَـا

الحسن

75- المُرْتَضَى فِي حَدِّهِ مَا اتَّصَـلا بِنَقْلِ عَدْلٍ قَـلَّ ضَبْطُـهُ وَلا
76- شَـذَّ وَلا عُلِّـلَ وَلْيُرَتَّـبِ مَرَاتِبًا والاِحْتِجَـاجِ يَجْتَبِـي
77- أَلْفُقَهَـا وَجُـلُّ أَهْـلِ الْعِلْـمِ فَإِنْ أَتَى مِنْ طُرْقٍ اخْرَى يَنْمِي
78- إِلَى الصَّحِيحِ ، أَيْ لِغَيْرِهِ، كَمَا يَرْقَىإِلَىالحُسْنِ الَّذِي قَدْ وُسِمَا
79- ضَعْفًا لِسُوءِالحِفْظِ أَوْإِرْسَالٍ اْوْ تَدْلِيـسٍ اْوْ جَهَالَـةٍ إِذَا رَأَوْا
80- مَجِيئَهُ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى ، وَ مَا كَانَ لِفِسْقٍ اْوْ يُرَى مُتَّهَمَـا
81- يَرْقَى عَنِ الإِنْكَـارِ بِالتَّعَـدُّدِ بَلْ رُبَّمَا يَصِيرُ كَالَّذِي بُـدِي
82- وَالْكُتُبُ الأَرْبَعُ ثَمَّتَ السُّنَـنْ لِلدَّارَقُطْنِيْ مِنْ مَظِنَّاتِ الحَسَنْ
83- قَالَ أَبُـو دَاوُدَ عَـنْ كِتَابِـهْ ذَكَرْتُ مَا صَـحَّ وَمَا يُشَابِـهْ
84- وَمَا بِهِ وَهْنٌ أَقُـلْ وَحَيْـثُ لا فَصَالِحٌ ، فَابْنُ الصَّلاحِ جَعَلا
85- مَا لَمْ يُضَعِّفْهُ وَلا صَحَّ حَسَنْ لَدَيْهِ مَعْ جَـوَازِ أَنَّـهُ وَهَـنْ
86- فَإِنْ يَقُلْ : قَدْ يَبْلُغُ الصِّحَّةَ لَـهْ قُلْنَا : احْتِيَاطًا حَسَنًا قَدْ جَعَلَـهْ
87- فَإِنْ يَقُلْ : فَمُسْلِمٌ يَقُـولُ : لا يَجْمَعُ جُمْلَةَ الصَّحِيـحِ النُّبَـلا
88- فَاحْتَاجَ أَنْ يَنْـزِلَ لِلْمُصَـدَّقِ وَإِنْ يَكُنْ فِي حِفْظِهِ لا يَرْتَقِي
89- هَلاَّ قَضَى فِي الطَّبَقَاتِ الثَّانِيَهْ بِالحُسْنِ مِثْلَ مَاقَضَى فِي المَاضِيَهْ
90- أَجِبْ بِأَنَّ مُسْلِمًا فِيـهِ شَـرَطْ مَاصَحًّ فَامْنَعْ أَنْ لِذِي الحُسْنِ يُحَطْ
91- فِإِنْ يُقَلْ:فِي السُّنَنِ الصِّحَاحُ مَعْ ضَعِيفِهَا وَالبَغَوِيُّ قَـدْ جَمَـعْ
92- مَصَابِحًا وَجَعَلَ الحِسَـانَ مَـا فِي سُنَنٍ قُلْنَا: اصْطِلاحٌ يُنْتَمَى
93- يَرْوِي أَبُو دَاوُدَ أَقْوَى مَا وَجَدْ ثُمَّ الضَّعِيفَ حَيْثُ غَيْرَهُ فَقَـدْ
94- وَالنَّسَئِي مَنْ لَمْ يَكُونُوا اتَّفَقُـوا تَرْكًا لَهُ وَالآخِـرُونَ ألْحَقُـوا
95- بِالْخَمْسَةِ ابْنَ مَاجَةٍ، قِيلَ: وَمَنْ مَـازَ بِهِمْ فَإِنَّ فِيهِمُو وَهَـنْ
96- تَساهَلَ الَّـذِي عَلَيْهَـا أَطْلَقَـا صَحِيحَةً وَالدَّارِمِيْ وَالْمُنْتَقَـى
97- وَدُونَهَـا مَسَانِـدٌ وَ الْمُعْتَلِـيْ مِنْهَا الَّذِي لأَِحْمَدٍ وَ الحَنْظَلِـيْ

[ابوعمارياسر]

مسألة

98- الحُكْمُ بِالصِّحَّةِ وَ الحُسْنِ عَلَى مَتْنٍ رَواهُ التِّرْمِذِيْ، وَاسْتَشْكَلا
99- فَقِيلَ : يعْنِي اللُّغَوِي ، وَيَلْـزَمُ وَصْفُ الضَّعِيفِ،وَهْوَ نُكْرٌ لَهُمُ
100- وَقِيلَ : بِاعْتِبَارِ تَعْدَادِ السَّنَـدْ وَفِيهِ شَيْءٌ،حَيْثُ وَصْفُ مَا انْفَرَدْ
101- وَقِيلَ : مَا تَلْقَاهُ يَحْوِي العُلْيَـا فَـذَاكَ حَـاوٍ أَبَـدًا لِلدُّنْيَـا
102- كُلُّ صَحِيحٍ حَسَنٌ لا يَنْعَكِـسْ وَقِيلَ : هَذَا حَيِثُ رَأْيٌ يَلْتَبِسْ
103- وَصَاحِبُ النُّخْبَةِ : ذَا إِنْ انْفَرَدْ إِسْنَادُهُ ، وَالثَّانِ حَيْثُ ذُو عَدَدْ
104- وَقَدْ بَـدَا لِـي فِيـهِ مَعْنَيَـانِ لَمْ يُوجَدَا لأَهْلِ هَـذَا الشَّـانِ
105- أَيْ حَسَـنٌ لِذَاتِـهِ صَحِيـحُ لِغَيْرِهِ ، لَمَّـا بَـدَا التَّرْجِيـحُ
106- أَوْ حَسَنٌ عَلَى الَّذِيِ بِهِ يُحَـدْ وَهْوُ أَصَحُّ مَا هُنَاكَ قَـدْ وَرَدْ
107- وَالحُكْـمُ بِالصَّحِّـةِ لِلإِسْنَـادِ وَالحُسْنِ دُونَ المَتْـنِ لِلنُّقَّـادِ
108- لِعِلَّـةٍ أَوْ لِشُـذُوذٍ وَاحْكُـمِ لِلْمَتْنِ إِنْ أُطْلَقَ ذُو حِفْظٍ نُمِي
109- وَ لِلْقَبُـولِ يُطْلِقُـونَ جَيِّـدَا وَالثَّابِتَ الصَّالِـحَ وَالمُجَـوَّدَا
110- وَهَذِهِ بَيْنَ الصَّحِّيحِ وَ الحَسَـنْ وَقَرَّبُوا مُشَبَّهَـاتٍ مِنْ حَسَـْن
111- وَهَلْ يُخَصُّ بِالصَّحِيحِ الثَّابِتُ أَوْ يَشْمَلُ الْحُسْنَ نِزَاعٌ ثَابِـتُ

الضعيف

112- هُوَ الَّذِي عَنْ صِفَةِ الحُسْنِ خَلا وَهْوَ عَلَى مَرَاتِبٍ قَـدْ جُعِـلا
113- وَابْنُ الصَّـلاحِ فَلَـهُ تَعْدِيـدُ إِلَـى كَثِيـرٍ وَهْـوَ لا يُفِيـدُ
114- ثُمَّ عَنِ الصِّدِّيقِ الاوْهَى كَـرَّهْ صَدَقَةٌ عَنْ فَرْقَـدٍ عَنْ مُـرَّهْ
115- وَالْبَيْتِ عَمْرٌو ذَا عَنِ الجُعْفِيِّ عَنِ حَارِثِ الأَعْوَرِ عَنْ عَلِيِّ
116- وَلأَبِي هُرَيْرَةَ : السَّرِيُّ عَـنْ دَاوُدَ عَـنْ وَالِـدِهِ أَيَّ وَهَـنْ
117- لأَنَسٍ : دَاوُدُ عَنْ أَبِيـهِ عَـنْ أَبَانَ وَاعْدُدْ لأَسَانِيـدِ اليَمَـنْ
118- حَفْصًا عَنَيْتُ العَدَنِيْ عَنِ الحَكَمْ وَغَيْرُ ذَاكَ مِنْ تَرَاجِمٍ تُضَـمْ
المسند
119- الْمُسْنَدُ : الْمَرْفُوعُ ذَا اتِّصَـالِ وَقِيلَ : أَوَّلٌ ، وَقِيلَ : التَّالِـي

المرفوع والموقوف والمقطوع

120- وَمَا يُضَافُ لِلنَّبِي المَرْفُوعُ لَوْ مِنْ تَابِعٍ، أَوْصَاحِبٍ وَقْفًا رَأَوْا
121- سَوَاءٌ الْمَوْصُولُ وَالْمَقْطُوعُ فِي ذَيْنِ، وَجَعْلُ الرَّفْعِ لِلْوَصْلِ قُفِي
122- وَمَا يُضَـفْ لِتَابِـعٍ مَقْطُـوُع وَالْوَقْفُ إِنْ قَيَّـدْتَهُ مَسْمُـوعُ
123- وَلْيُعَطَ حُكْمَ الرَّفْعِ فِي الصَّوابِ نَحْوُ : مِنَ السُّنَّةِ، مِنْ صَحَابِي
124- كَذَا: أُمِرْنَا ، وَكَذَا : كُنَّا نَرَى فِي عَهْدِهِ،أَوْ عَنْ إِضَافَةٍ عَرَى
125- ثَالِثُهَا:إِنْ كَانَ لا يَخْفَى، وَفِي تَصْرِيحِهِ بِعِلْمِهِ الْخُلْفُ نُفِـي
126- وَنَحْوُ : كَانُوا يَقْرَعُونَ بَابَـهُ بِالظُّفْرِ ، فِيمَا قَدْ رَأَوْا صَوَابَهُ
127- وَما أَتَى وَمِثْلُـهُ بِالـرَّأْيِ لا يُقَالُ إِذْ عَنْ سَالِفٍ مَا حُمِـلا
128- وَهكَذَا تَفْسِيرُ مَنْ قَدْ صَحِبَـا فِي سَبَبِ النُّزُولِ أَوْ رَأْيًا أَبَى
129- وَعَمَّمَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَـدْرَكِ وَخَصَّ فِي خِلافِهِ كَمَا حُكِـي
130- وَقَالَ : لا ، مِنْ قَائِلٍ مَذْكُـورِ وَقَدَ عَصَى الْهَادِيَ فِي الْمَشْهُورِ
131- وَهَكَـذَا : يَرْفَعُـهُ ، يَنْمِيـهِ، رِوَايَةً ، يَبْلُغْ بِـهِ ، يَرْوِيـهِ
132- وَكُلُّ ذَا مِنْ تَابِعِـيٍّ مُرْسَـلُ لا رَابِعٌ جَزْمًا لَهُمْ ، وَ الأَوَّلُ
133- صَحَّحَ فِيـهِ النّـَوَوِيُّ الْوَقْفَـا وَالْفَرْقُ فِيهِ وَاضِحٌ لا يَخْفَى

[ابوعمارياسر]

الموصول والمنقطع و المعضل

134- مَرْفُوعًا اْوْ مَوْقُوفًا إِذْ يَتَّصِـلُ إِسْنَادُهُ : الْمَوْصُولُ وَالمُتَّصِلُ
135- وَوَاحِدٌ قَبْـلَ الصَّحابِيِّ سَقَـطْ مُنْقَطِعٌ ، قِيلَ: أَوِ الصَّاحِبِ قَطْ
136- مُنْقَطِعٌ مِنْ مَوْضِعَيْنِ اثْنَيْنِ لا تَوَالِيًا وَمُعْضَـلٌ حَيْـثُ وَلا
137- وَمِنْهُ حَذْفُ صَاحِبٍ وَالْمُصْطَفَى وَمَتْنُـهُ بِالتَّـابِعِـيِّ وُقِـفَـا



المرسل

138- الْمُرْسَلُ الْمَرْفُوعُ بِالتَّابِـعِ، أَوْ ذِي كِبَرٍ،أَوْ سَقْطُ رَاوٍ قَدْ حَكَوْا
139- أَشْهَرُهَا الأَوَّلُ ، ثُـمَّ الْحُجَّـةُ بِـهِ رَأَى الأَئِمَّـةُ الثَّلاثَـةُ
140- وَرَدُّهُ الأَقْوَى ، وَقَوْلُ الأَكْثَـرُ كَالشَّافِعِيْ ، وَأَهْلِ عِلْمِ الْخَبَـرِ
141- نَعَـمْ بِهِ يُحْتَـجُّ إِنْ يَعْتَضِـدِ بِمُرْسَـلٍ آخَـرَ أَوْ بِمُسْنَـدِ
142- أَوْ قَوْلِ صَاحِبٍ أَوْالْجُمْهُورِ أَوْ قَيْـسٍ وَمِنْ شُرُوطِهِ كَمَا رَأَوْا
143- كَوْنُ الَّذِي أَرْسَـلَ مِنْ كِبَـارِ وَإِنْ مَشَى مَعْ حَافِظٍ يُجَـارِي
144- وَلَيْسَ مِنْ شُيُوخِهِ مَنْ ضُعَّفَـا كَنَهْيِّ بَيْعِ اللَّحْمِ بِالأَصْلِ وَفَـا
145- وَمُرْسَلُ الصَّاحِبِ وَصْلٌ فِي الأَصَحْ كَسَامِعٍ فِي كُفْـرِهِ ثُمَّ اتَّضَـحْ
146- إِسْلامُهُ بَعْدَ وَفَـاةٍ ، وَالَّـذِي رَآهُ لا مُمَيِّـزًا لاَ تَحْـتَ ذِي
147- وَقَوْلُهُمْ : عَنْ رَجُلٍ مُتَّصِـلُ وَقِيلَ : بَلْ مُنْقَطِعٌ أَوْ مُرْسَـلُ
148- كَذَّاكَ فِي الأَرْجَحِ كُتْبٌ لَمْ يُسَمْ حَامِلُهَا أَوْ لَيْسَ يُدْرَى مَا اتَّسَمْ
149- وَرَجُلٌ مِنَ الصِّحَابِ ، وَأَبَـى الصَّيْرَفِيْ مُعَنْعَنًا ، وَلْيُجْتَبَـى
150- وَقَـدِّمِ الرَّفْـعَ كَالاْتِّصَـالِ مِنْ ثِقَةٍ لِلْوَقْـفِ وَالإِرْسَـالِ
151- وَقِيلَ: عَكْسُهُ ، وَقِيلَ: الأَكْثَرُ، وَقِيلَ : قَدِّمْ أَحْفَظًا. وَالأَشْهَـرُ
152- عَلَيْهِ لا يَقْدَحُ هَذَا مِنْـهُ فِـي أَهْلِيَةِ الْوَاصِـلِ وَالَّذِي يَفِـي
153- وَإِنْ يَكُنْ مِنْ وَاحِدٍ تَعَارَضَـا فَاحْكُمْ لَهُ بِالْمُرْتَضَى بِمَامَضَى

المعلَّق

154- مَا أَوَّلُ الإِسْنَادِ مِنْـهُ يُطْلَـقُ ـ وَلَوْ إِلَى آخِـرِهِ ـ مُعَلَّـقُ
155- وَفِي الصَّحِيحِ ذَا كَثِيرٌ ، فَالَّذِي أُتِيْ بِهِ بِصِيغَةِ الْجَـزْمِ خُـذِ
156- صِحَّتَهُ عَنِ الْمُضَـافِ عَنْـهُ وَغَيْرَهُ ضَعِّـفْ وَلا تُوهِنْـهُ
157- وَمَـا عَـزَى لِشَيْخِـهِ بِقَـالا فَفِي الأَصَحِّ احْكُمْ لَهُ اتِّصَـالا
158- وَمَا لَهَا لَدَى سِـوَاهُ ضَابِـطُ فَتَارَةً وَصْلٌ وَأُخْرَى سَاقِـطُ



المعَنْعَن

159- وَمَنْ رَوَى بِـ"عَنْ"وَ"أَنَّ" فَاحْكُمِ بِوَصْلِـهِ إِنِ اللِّقَـاءُ يُعْلَـمِ
160- وَلَمْ يَكُنْ مُدَلِّسًا ، وَقِيـلَ : لا وَقِيلَ"أَنَّ"اقْطَعْ وَأَمَّا "عَنْ" صِلا
161- وَمُسْلِمٌ يَشْرِطْ تَعَاصُرًا فَقَـطْ وَبَعْضُهُمْ طُولَ صَحَابَةٍ شَرَطْ
162- وَبَعْضُهُمْ عِرْفَانَهُ بِالأَخْذِ عَـنْ وَاسْتُعْمِلا إِجَازَةً فِي ذَا الزَّمَنْ
163- وَكُـلُّ مَنْ أَدْرَكَ مَالَـهُ رَوَى مُتَّصِلٌ ، وَغَيْرُهُ قَطْعًا حَـوَى

التدليس

164- تَدْلِيسُ الاِسْنَادِ بِأَنْ يَرْوِيَ عَنْ مُعَاصِرٍ مَا لَمْ يُحَدِّثْهُ بِـ" أَنْ "
165- يَأْتِي بِلَفْـظٍ يُوهِـمُ اتِّصَـالا كَـ"عَنْ"وَ" أَنَّ " وكذاك" قالا "
166- وَقِيلَ : أَنْ يَرْوِيَ مَالَمْ يَسْمَـعِ بِهِ وَلَوْ تَعَاصُرًا لَـمْ يَجْمَـعِ
167- وَمِنْهُ أَنْ يُسَمِّيَ الشَّيـخَ فَقَـطْ قَطْـعٌ بِهِ الأَدَاةُ مُطْلَقًا سَقَـطْ
168- وَمِنْهُ عَطْفٌ ، وَكَذَا أَنْ يَذْكُرَا " حَدَّثَنَا " وَفَصْلُهُ الاِسْمَ طَـرَا
169- وَكُلُّهُ ذَمٌّ ، وَقِيلَ : بَلْ جَـرَحْ فَاعِلَهُ ، وَلَـوْ بِمَـرَّةٍ وَضَـحْ
170- وَالْمُرْتَضَىقَبُولُهُمْ إِنْ صَرَّحُوا بِالْوَصْلِ،فَالأَكْثَرُ هَذَا صَحَّحُوا
171- وَمَا أَتَانَا فِي الصَّحِيحَيْنِ بِـ"عَنْ" فَحَمْلُـهُ عَلَـى ثُبُوتِـهِ قَمَـنْ
172- وَشَرُّهُ "التَّجْوِيـدُ" وَالتَّسْوِيَـةُ إِسْقَاطُ غَيْرِ شَيْخِـهِ وَيُثْبِـتُ
173- كَمِثْلِ "عَنْ" وَذَاكَ قَطْعًا يَجْرَحُ وَدُونَهُ تَدْلِيسُ شَيْـخٍ يُفْصِـحُ
174- بِوَصْفِهِ بِغَيْرِ وَصْفٍ يُعْرَفُ(1) فَإِنْ يَكُـنْ لِكَوْنِـهِ يُضَعَّـفُ
175- فَقِيلَ : جَرْحٌ أَوْ لِلاسْتِصْغَـارِ فَأَمْـرُهُ أَخَـفُّ كَـاسْتِكْثَـارِ
176- وَمِنْهُ إِعْطَـاءُ شُيُـوخٍ فِيهَـا اسْمَ مُسَمًّـى آخَـرٍ تَشْبِيهَـا

[ابوعمارياسر]

افتراضي
الإرسال الخفي والمزيد في متصل الأسانيد


177- وَيُعْرَفُ الإِرْسَالُ ذُو الْخَفَـاءِ بِعَـدَمِ السَّمَــاعِ وَاللِّقَــاءِ
178- وَمِنْـهُ مَـا يُحْكَـمُ بِانْقِطَـاعِ مِنْ جِهَةٍ بِزيْدِ شَخْـصٍ وَاعِ(2)
179- وَبِزِيَـادَةٍ تَجِـي ، وَرُبَّمَـا يُقْضَى عَلَى الزَّائِدِ أَنْ قَدْ وَهِمَا
180- حَيْـثُ قَرِينَـةٌ وَإِلاَّ احْتَمَـلا سَمَاعُهُ مِنْ ذَيْنِ لَمَّا حَمَـلا (1)
181- وَإِنَّمَـا يُعْـرَفُ بِالإِخْبَـارِ عَنْ نَفْسِهِ وَالنَّصِّ مِنْ كِبَـارِ



الشاذ والمحفوظ


182- وَذُو الشُّذُوذِ مَا رَوَى المَقْبُولُ مُخَالِفًا أَرْجَـحَ ، وَالمَجْعُـولُ
183- أَرْجَحَ مَحْفُوظٌ، وَقِيلَ:مَا انْفَرَدْ لَوْ لَمْ يُخَالِفْ،قِيلَ:أَوْضَبْطًا فَقَدْ



المنكر والمعروف


184- المُنْكَرُ الَّذِي رَوَى غَيْرُ الثِّقَـهْ مُخَالِفًا ، فِي نُخْبَةٍ قَـدْ حَقَّقَـهْ
185- قَابَلَهُ المَعْرُوفُ ، وَالَّذِي رَأَى تَرَادُفَ المُنْكَرِ وَالشَّـاذِ نَـأَى




المتروك


186- وَسَمِّ بِالْمَتْرُوكِ فَرْدًا تُصِـبِ رَاوٍ لَـهُ مُتَّهَـمٌ بِالْكَــذِبِ
187- أَوْ عَرَفُوهُ مِنْهُ فَي غَيْرِ الأَثَرْ أَوْ فِسْقٌ اْوْغَفْلَةٌ اْوْ وَهْمٌ كَثُرْ(2)



الأفراد


188- الْفَرْدُ إِمَّا مُطْلَـقٌ مَا انْفَـرَدَا رَاوٍ بِـهِ فَإِنْ لِضَبْـطٍ بَعُـدَا
189- رُدَّ ، وَإِذْ يَقْرُبُ مِنْهُ فَحَسَـنْ أَوْ بَلَغَ الضَّبْطَ فَصَحِّحْ حَيْثُ عَنْ
190- وَمِنْـهُ نِسْبِـيٌّ بِقَيْـدٍ يُعْتَمَـدْ بِثِقَـةٍ أَوْ عَنْ فُـلانٍ أَوْ بَلَـدْ
191- فَيَقْرُبُ الأَوَّلُ مِنْ فَـرْدٍ وَرَدْ وَهَكَذَا الثَّالِثُ إِنْ فَـرْدًا يُـرَدْ



الغريب ، والعزيز، والمشهور، والمستفيض ، والمتواتر
192- الأَوَّلُ الْمُطْلَقُ فَرْدًا ، وَالَّـذِي لَهُ طَرِيقَـانِ فَقَـطْ لَـهُ خُـذِ
193- وَسْمَ الْعَزِيزِ ، وَالَّـذِي رَوَاهُ ثَـلاثَـةٌ مَشْـهُورُنَـا ، رَآهُ
194- قَوْمٌ يَسَاوِي الْمُسْتَفِيضَ وَالأَصَحْ هَذَا بِأَكْثَرَ ، وَلَكِنْ مَا وَضَـحْ
195- حَدُّ تَوَاتُـرٍ ، وَكُـلٌّ يَنْقَسِـمْ لِمَا بِصِحَّةٍ وَضَعْـفٍ يَتَّسِـمْ
196- وَالْغَالِبُ الضَّعْفُ عَلَى الْغَرِيبِ وَقُسِّـمَ الْفَـرْدُ إِلَى غَرِيـبِ
197- فِي مَتْنِهِ وَسَنَدٍ ، وَالثَّـانِ قَـدْ وَلا تَرَى غَرِيبَ مَتْنٍ لا سَنَـدْ
198- وَيُطْلَقُ الْمَشْهُورُ لِلَّذِي اشْتَهَرْ فِي النَّاسِ مِنْ غَيْرِ شُرُوطٍ تُعْتَبَرْ
199- وَمَا رَوَاهُ عَـدَدٌ جَـمٌ يَجِـبْ إِحَالَةُ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الْكَـذِبْ
200- فَالمُتَوَاتِـرُ ، وَقَـوْمُ حَـدَّدُوا بِعَشْرَةٍ ، وَهْوَ لَـدَيَّ أَجْـوَدُ
201- وَالْقَوْلُ بِاثْنَيْ عَشَرَ اْوْ عِشْرِينَا يُحُكَى وَأَرْبَعِيـنَ أَوْ سَبْعِينَـا
202- وَبَعْضُهُمْ قَدِ ادَّعَى فِيهِ الْعَـدَمْ وَبَعْضُهُمْ عِزَّتَهُ ، وَهْوَ وَهَـمْ
203- بَـلِ الصَّـوابِ أَنَّـهُ كَثِيـرُ وَفِيـهِ لِـي مُؤَلَّـفٍ نَضِيـرُ
204- خَمْسٌ وَسَبْعُونَ رَوَوْا"مَنْ كَذَبَا" وَمِنْهُمُ الْعَشْـرَةُ ثُـمَّ انْتَسَبَـا
205- لَهَا حَدِيـثُ "الرَّفْـعِ لِلْيَدَيْـنِ" وَ"الْحَوْضِ"وَ"الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ"
206- وَلابْنِ حِبَّانَ : الْعَزِيزُ مَا وُجِدْ بِحَدِّهِ السَّابِقِ ، لَكِنْ لَـمْ يُجِـدْ
207- وَلِلْعَلائِـيْ جَاءَ فِي الْمَأْثُـورِ ذُو وَصْفَيِّ الْعَزِيزِ وَالْمَشْهُورِ(1)




الاعتبار والمتابعات والشواهد


208- الاِعْتِبَـارُ سَبْـرُ مَا يَرْوِيـهِ هَلْ شَارَكَ الرَّاوِي سِوَاهُ فِيـهِ
209- فَإِنْ يُشَارِكْهُ الَّذِي بِهِ اعْتُبِـرْ أَوْ شَيْخَهُ أَوْ فَوْقُ : تَابِعٌ أُثِـرْ
210- وَإِنْ يَكُنْ مَتْـنٌ بِمَعْنَـاهُ وَرَدْ فَشَاهِدٌ ، وَفَاقِدٌ ذَيْـنِ انْفَـرَدْ
211- وَرُبَّمَا يُدْعَـى الَّذِي بِالْمَعْنَـى مُتَابِعًا ، وَعَكْسُهُ قَـدْ يُعْنَـى



زيادة الثقات


212- وَفِي زِيَادَاتِ الثِّقَاتِ الْخُلْفُ جَمْ مِمَّنْ رَوَاهُ نَاقِصًا أَوْ مَنْ أَتَـمْ
213- ثَالِثُهَا : تُقْبَـلُ لا مِمَّنْ خَـزَلْ وَقِيلَ: إِنْ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ حَمَلْ
214- بَعْضًا ، أَوِ النِّسْيَـانَ يَدَّعِيـهِ تُقْبَـلْ ، وَإِلاَّ يُتَوَقَّـفْ فِيـهِ
215- وَقِيلَ : إِنْ أَكْثَرَ حَذْفَهَا تُـرَدْ وَقِيلَ : فِيمَا إِنْ رَوَى كُلاًّ عَدَدْ
216- إِنْ كَانَ مَنْ يَحْذِفُهَا لا يَغْفُـلُ عَنْ مِثْلِهَا فِي عَـادَةٍ لا تُقْبَـلُ
217- وَقِيلَ : لا ، إِذْ لا تُفِيدُ حُكْمَـا وَقِيلَ : خُذْ مَا لَمْ تُغَيِّرْ نَظْمَـا
218- وَابْنُ الصَّلاحِ قَالَ وَهْوَالْمُعْتَمَدْ إِنْ خَالَفَتْ مَا لِلثِّقَاتِ فَهْيَ رَدْ
219- أَوْ لا، فَخُذْ تِلْكَ بِإِجْمَاعٍ وَضَحْ أَوْخَالَفَ الإِطْلاقَ فَاقْبَلْ فِي الأَصَحْ



المُعَـلُّ


220- وَعِلَّةُ الْحَدِيثِ : أَسْبَابٌ خَفَتْ تَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ ، حِينَ وَفَتْ
221- مَعْ كَوْنِهِ ظَاهِـرُهُ السَّلامَـهْ فَلْيَحْدُدِ الْمُعَلَّ مَنْ قَدْ رَامَـهْ
222- مَا رِيءَ فِيهِ عِلَّةٌ تَقْدَحُ فِـي صِحَّتِهِ بَعْـدَ سَلامَـةٍ تَفِـي
223- يُدْرِكُهَـا الْحَافِـظُ بِالتَّفَـرِّدِ وَالْخُلْفِ مَعْ قَرَائِنٍ ، فَيَهْتَـدِي
224- لِلْوَهْمِ بِالإِرْسَالِ أَوْ بِالْوَقْفِ أَوْ تَدَاخُـلٍ بَيْنَ حَدِيثَيْـنِ حَكَـوْا
225- بِحَيْثُ يَقْوَى مَا يَظُنُّ ، فَقَضَى بِضَعْفِهِ ، أَوْ رَابَهُ فَأَعْرَضَـا
226- وَالْوَجْهُ فِي إِدْرَاكِهَا جَمْعُ الطُّرُقْ وَسَبْرُ أَحْوَالِ الرُّوَاةِ وَالْفِـرَقْ
227- وَغَالِبًـا وُقُوعُهَـا فِي السَّنَـدِ وَكَحَدِيثِ "الْبَسْمَلَهْ" فِي الْمُسْنَدِ
228- وَنَوَّعَ الْحَاكِمُ أَجْنَـاسَ الْعِلَـلْ لِعَشْرَةٍ ، كُلٌّ بِهَا يَأْتِي الْخَلَـلْ
229- وَمِنْهُ مَا لَيْسَ بِقَـادِحٍ ، كَـأَنْ يُبْدِلَ عَدْلاً بِمُسَاوٍ ، حَيْثُ عَنْ
230- وَرُبَّمَـا أُعِـلَّ بِالْجَلِـيِّ كَالْقَطْـعِ لِلْمُتَّصِـلِ الْقَـوِيِّ
231- وَالْفِسْقِ وَالْكِذْبِ وَنَوْعِ جَـرْحِ وَرُبَّمَا قِيلَـتْ لِغَيْـرِ الْقَـدْحِ
232- كَوَصْلِ ثَبْتٍ ، فَعَلَى هَذَا رَأَوْا صَحَّ مُعَلٌّ،وَهْوَ فِي الشَّاذِ حَكَوْا
233- وَالنَّسْخُ قَدْ أَدْرَجَهُ فِي الْعِلَـلِ التِّرْمِذِيْ ، وَخَصَّـهُ بِالْعَمَـلِ




المضطرب


234- مَا اخْتَلَفَتْ وُجُوهُهُ حَيْثُ وَرَدْ مِنْ وَاحِدٍ أَوْ فَوْقُ:مَتْنًا أَوْ سَنَدْ
235- وَلا مُرَجِّحَ : هُوَ الْمُضْطَرِبُ وَهْوَ لِتَضْعِّيفِ الْحَدِيثِ مُوجِبُ
236- إِلاَّإِذَا مَااخْتَلَفُوا فِي اسْمٍ أَوَ اْبْ لِثِقَةٍ فَهْوَ ، صَحِيحٌ مُضْطَرِبْ
237- الزَّرْكَشِيُّ: الْقَلْبُ وَالشُّذُوذُ عَنْ وَالاِضْطِرَابُ فِي الصَّحِيحِ وَالْحَسَنْ
238- وَلَيْسَ مِنْهُ حَيْثُ بَعْضُهَا رَجَحْ بَلْ نُكْرُ ضِدٍّ أَوْ شُذُوذُهُ وَضَحْ



المقلوب


239- الْقَلْبُ فِي الْمَتْنِ وَفِي الإِسْنَادِ قَرْ إِمَّا بِإِبْـدَالِ الَّذِي بِهِ اشْتَهَـرْ
240- بِوَاحِـدٍ نَظِيـرِهِ لِيُغْـرِبَـا أَوْ جَعْلِ إِسْنَادِ حَدِيثٍ اجْتَبَـى
241- لآخَرٍ ، وَعَكْسُهُ ، إِغْرَابًا ، اْوْ مُمْتَحَِنًا ، كَأَهْلِ بَغْدَادَ ، حَكَوْا
242- وَهْوَ يُسَمَّى عِنْدَهُمْ بِالسَّرِقَـهْ وَقَدْ يَكُونُ الْقَلْبُ سَهْوًاً أَطْلَقَـهْ




المدرج


243- وَمُدْرَجُ الْمَتْنِ بِأَنْ يُلْحَقَ فِـي أَوَّلِـهِ أَوْ وَسَـطٍ أَوْ طَـرَفِ
244- كَلامُ رَاوٍ مَّا بِلا فَصْـلٍ ، وَذَا يُعْرَفُ بِالتَّفْصِيلِ فِي أُخْرَى،كَذَا
245- بِنَصِّ رَاوٍ أَوْ إِمَامٍ ، وَوَهَـى عِرْفَانُهُ فِي وَسْـطٍ اْوْ أَوَّلِهَـا
246- وَمُدْرَجُ الإِسْنَادِ مَتْنَيْـنِ رَوَى بِسَنَدٍ لِوَاحِـدٍ ، أَوْ ذَا سِـوَى
247- طَرْفٍ بِإِسْنَادٍ فَيَرْوِي الْكُلَّ بِهْ أَوْ بَعْضَ مَتْنٍ فِي سِوَاهُ يَشْتَبِهْ
248- أَوْ قَالَـهُ جَمَاعَـةٌ مُخْتَلِفَـا فِي سَنَدٍ ، فَقَـالَ هُمْ مُؤْتَلِفَـا
249- وَكُـلُّ ذَا مُحَـرَّمٌ وَقَـادِحُ وَعِنْـدَيَ التَّفْسِيرُ قَدْ يُسَامَـحُ



الموضوع


250- الْخَبَرُ الْمَوْضُوعُ شَرُّ الْخَبَـرِ وَذِكْـرَهُ لِعَالِـمٍ بِـهِ احْظُـرِ
251- فِي أَيِّ مَعْنًى كَانَ إِلاَّ وَاصِفَـا لِوَضْعِهِ ، وَالْوَضْعُ فِيهِ عُرِفَا
252- إِمَّا بِالاِقْـرَارِ ، وَمَا يَحْكِيـهِ وَرِكَّـةٍ ، وَ بِدَلِيـلٍ فِيـهِ
253- وَأَنْ يُنَـاوِى قَاطِعًا وَمَا قُبِـلْ تَأْوِيلُـهُ ، وَأَنْ يَكُونَ مَا نُقِـل
254- حَيْثُ الدَّوَاعِي ائْتَلَفَتْ بِنَقْلِـهِ وَحَيْث ُلا يُوجَدُ عِنْـدَ أَهْلِـهِ
255- وَمَا بِهِ وَعْدٌ عَظِيمٌ اْوْ وَعِيـدُ عَلَى حَقِيرٍ وَصَغِيـرَةٍ شَدِيـدُ
256- وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَـاءِ الْكُمَّـلِ أُحْكُمْ بِوَضْعِ خَبَرٍ إِنْ يَنْجَلِـى
257- قَدْ بَايَنَ الْمَعْقُـولَ أَوْ مَنْقُـولا خَالَفَهُ أَوْ نَاقَـضَ الأُصُـولا
258- وَفَسَّرُوا الأَخِيرَ : حَيْثُ يَفْقِـدُ جَوَامِـعٌ مَشْهُـورَةٌ وَمُسْنَـدُ
259- وَفِي ثُبُوتِ الْوَضْعِ حَيْثُ يُشْهَدُ مَعْ قَطْعِ مَنْـعِ عَمَـلٍ تَـرَدُّدُ
260- وَالْوَاضِعُونَ بَعْضُهُمْ لِيُفْسِـدَا دِينًا وَبَعْضٌ نَصْرَ رَأْيٍ قَصَدَا
261- كَذَا تَكَسُّبًا ، وَبعْضٌ قَدْ رَوَى لِلأُمَـرَاءِ مَا يُوَافِـقُ الْهَـوَى
262- وَشَرُّهُمْ صُوفِيَّةٌ قَدْ وَضَعُـوا مُحْتَسِبِينَ الأَجْرَ فِيمَا يَدَّعُـوا
263- فَقُبِلَـتْ مِنْهُـمْ رُكُـونًا لَهُـمُ حَتَّى أَبَانَهَا الأُلَـى هُـمُ هُـمُ
264- كَالْوَاضِعِينَ فِي فَضَائِلِ السُّوَرْ فَمَنْ رَواهَا فِي كِتَابِهِ فَـذَرْ(1)
265- وَالْوَضْعُ فِي التَّرْغِيبِ ذُو ابْتِدَاعِ جَـوَّزَهُ مُخَالِـفُ الإِجْمَـاعِ
266- وَجَـزَمَ الشَّيْـخُ أَبُو مُحَمَّـدِ بِكُفْـرِهِ بِوَضْعِـهِ إِنْ يَقْصِـدِ
267- وَغَالِبُ الْمَوْضُوعِ مِمَّا اخْتَلَقَا وَاضِعُهُ ، وَبَعْضُهُمْ قَـدْ لَفَّقَـا
268- كَلامَ بَعْضِ الْحُكَمَا، وَمِنْهُ مَـا وُقُوعُهُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ وَهَمَـا
269- وَفِي كِتَابِ وَلَدِ الْجَوْزِيِّ مَـا لَيْسَ مِنَ الْمَوْضُوعِ حَتَّى وُهِّمَا
270- مِنَ الصَّحِيحِ وَالضَّعِيفِ وَالْحَسَنْ ضَمَّنْتُهُ كِتَابِيَ "الْقَوْلَ الْحَسَنْ"
271- وَمِنْ غَرِيبِ مَا تَـرَاهُ فَاعْلَـمِ فِيهِ حَدِيثٌ مِنْ صَحِيحِ مُسْلِـمِ

خاتمة
272- شَرُّ الضَّعِيفِ الْوَضْعُ فَالْمَتْرُوكُ ثُمّ ذُو النُّكْرِ فَالْمُعَلُّ فَالْمُدْرَجُ ضُمّ
273- وَبَعْدَهُ الْمَقْلُوبُ فَالْمُضْطَـرِبُ وَآخَرُونَ غَيْـرَ هَـذَا رَتَّبُـوا
274- وَمَنْ رَوَى مَتْنًا صَحِيحًا يَجْزِمُ أَوْ وَاهِيًـا أَوْ حَالُـهُ لا يُعْلُـمُ
275- بِغَيْـرِ مَا إِسْنَـادِهِ يُمَـرِّضُ وَتَرْكَهُ بَيَانَ ضَعْفٍ قَدْ رَضُوا
276- فِي الْوَعْظِ أَوْ فَضَائِلِ الأَعْمَالِ لا الْعَقْدِ وَالْحَـرَامِ وَالْحَـلا لِ
277- وَلا إِذَا يَشْتَدُّ ضَعْفٌ ثُمَّ مَـنْ ضَعْفًا رَأَى فِي سَنَدٍ وَرَامَ أَنْ
278- يَقُولَ فِي الْمَتْنِ: ضَعِيفٌ: قَيَّدَا بِسَنَدٍ ، خَوْفَ مَجِيءِ أَجْـوَدَا
279- وَلا تُضَعِّفْ مُطْلَقًا مَا لَمْ تَجِدْ تَضْعِيفَهُ مُصَرَّحًا عَنْ مُجْتَهِـدْ



من تقبل روايته ومن ترد


280- لِنَاقِلِ الأَخْبَارِ شَرْطَانِ هُمَـا: عَدْلٌ،وَضَبْطٌ: أَنْ يَكُونَ مُسْلِمَا
281- مُكَلَّفًا لَمْ يَرْتَكِـبْ فِسْقًـا ولا خَـرْمَ مُـرُوءَةٍ وَلا مُغَفَّـلا
282- يَحْفَظُ إِنْ يُمْلِ ، كِتَابًا يَضْبُـطُ إِنْ يَرْوِ مِنْهُ ، عَالِمًا مَا يُسْقِطُ
283- إِنْ يَرْوِ بَالْمَعْنَى،وَضَبْطُهُ عُرِفْ إِنْ غَالِبًا وَافَقَ مَنْ بِهِ وَصِفْ
284- وَاثْنَانِ إِنْ زَكَّاهُ عَدْلُ وَالأَصَحْ إِنْ عَدَّلَ الْوَاحِدُ يَكْفِي أَوْ جَرَحْ
285- أَوْ كَانَ مَشْهُورًا، وزَادَ يُوسُفُ بِأَنَّ كُلَّ مِـنْ بِعِلْـمٍ يُعْـرَفُ
286- عَدْلٌ إِلَى ظُهُورِ جَرْحٍ ، وَأَبَوْا وَالْجَرْحَ وَالتَّعْدِيلَ مُطْلَقًا رَأَوْا
287- قَبُولَهُ مِنْ عَالِمٍ عَلَى الأَصَـحّ مَا لَمْ يُوَثَّقْ مَنْ بِإِجْمَالٍ جُرِحْ
288- وَيَقْبَلُ التَّعْدِيلُ مِنْ عَبْدٍ وَمِـنْ أُنْثَى وَفِي الأُنْثَى خِلافٌ قَدْ زُكِنْ
289- وَقَـدِّمِ الْجَـرْحَ وَلَـوْ عَدَّلَـهُ أَكْثَر فِي الأَقْوَى ، فَإِنْ فَصَّلَهُ
290- فَقَالَ : مِنْهُ تَـابَ ، أَوْ نَفَـاهُ بِوَجْهِـهِ قُـدِّمَ مَـنْ زَكَّـاهُ
291- وَلَيْسَ فِي الأَظْهَرِ تَعْدِيـلاً إِذَا عَنْهُ رَوَىالْعَدْلُ وَلَوْ خُصَّ بِذَا
292- وَإِنْ يَقُلْ : حَدِّثْ مَنْ لا أَتَّهِـمْ أَوْ ثِقَةٌ أَوْ كُلُّ شَيْخٍ لِي وُسِـمْ
293- بِثِقَةٍ ثُـمَّ رَوَى عَـنْ مُبْهَـمِ لا يُكْتَفَى عَلَى الصَّحِيحِ فَاعْلَمِ
294- وَيُكْتَفَى مِنْ عَالِمٍ فِي حَقِّ مَنْ قَلَّدَهُ ، وَقِيلَ : لا ، مَا لَمْ يُبَـنْ
295- وَمَااقْتَضَىتَصْحِيحَ مَتْنٍ فِي الأَصَحْ فَتْوَى بِمَا فِيهِ ، كَعَكْسِهِ وَضَحْ
296- وَلا بَقَـاهُ حَيْثُمـا الدَّوَاعِـي تُبْطِلُهُ ، وَالْوَفْـقُ لِلإِجْمَـاعِ
297- وَلا افْتِرَاقُ الْعُلَمَـاءِ الْكُمَّـلِ مَـا بَيْنَ مُحْتَـجٍّ وِذِي تَـأَوُّلِ
298- وَيَقْبَلُ الْمَجْنُـونُ إِنْ تَقَطَّعَـا وَلَمْ يُؤَثِّرْ فِـي إِفَاقَـةٍ مَعَـا
299- وَتَرَكُوا مَجْهُولَ عَيْنٍ:مَا رَوَى عَنْهُ سِوَى شَخْصٍ وَجَرْحَا مَاحَوَى
300- ثَالِثُهَا: إِنْ كَانَ مَنْ عَنْهُ انْفَرَدْ لَمْ يَرْوِ إِلاَّ لِلْعُدُولِ : لا يُـرَدْ
301- رَابِعُهَـا : يُقْبَـلُ إِنْ زَكَّـاهُ حَبْـرٌ وَذَا فِـي نُخْبَـةٍ رَآهُ
302- خَامِسُهَا:إِنْ كَانَ مِمَّنْ قَدْ شُهِرْ بِمَا سِوَى الْعِلْمِ كَنَجْـدَةٍ وَبِـرّ
303- وَالثَّالِثُ الأَصَحُّ : لَيْسَ يُقْبَـلُ مِنْ بَاطِنًـا وَظَاهِـرًا يُجَهَّـلُ
304- وَفِي الأَصَحِّ:يُقْبَلُ الْمَسْتُورُ:فِي ظَاهِرِهِ عَدْلٌ وَبَاطِنٌٍ خَفِـي
305- وَمَنْ عَرَفْنَـا عَيْنَـهُ وَحَالَـهُ دُونَ اسْمِهِ وَنَسَبٍ مِلْنَـا لَـهُ
306- وَمَنْ يَقُلْ: " أَخْبَرَنِي فُلانٌ اْوْ هَـذَا" لِعَدْلَيْـنِ قَبُولَهُ رَأَوْا(1)
307- فَإِنْ يَقُلْ:" أَوْغَيْرُهُ "، أَوْ يُجْهَلِ بَعْضُ الَّذِي سَمَّاهُمَا: لا تَُقْبَـلِ
308- وَكَافِـرٌ بِبِدْعَـةٍ لَـنْ يُقْبَـلا ثَالِثُهَا : إِنْ كَذِبًـا قَـدْ حَلَّـلا
309- وَغَيْرُهُ : يُرَدُّ مِنْهُ الرَّافِضِـيْ وَمَنْ دَعَا وَمَنْ سِوَاهُمْ نَرْتَضِيْ
310- قَبُولُهُـمْ لا إِنْ رَوَوْا وِفَاقَـا لِرَأْيِهِمْ ، أَبْدَى أَبُـو إِسْحَاقَـا
311- وَمَنْ يَتُبْ عَنْ فِسْقِـهِ فَلْيُقْبَـلِ أَوْ كَذِبِ الْحَدِيثِ فَابْنُ حَنْبَـلِ
312- وَالصَّيْرَفيُِّ وَالْحُمَيْدِيُّ : أَبَـوْا قَبُولُـهُ مُؤَبَّـدًا ، ثُـمَّ نَـأَوْا
313- عَنْ كُلِّ مَا مِنْ قَبْـلِ ذَا رَوَاهُ وَالنَّـوَوِيُّ كُـلَّ ذَا أَبَــاهُ
314- وَمَـا رَآهُ الأَوَّلُـونَ أَرْجَـحُ دَلِيلُـهُ فِي شَرْحِنَـا مُوَضَّـحُ
315- وَمَنْ نَفَى مَا عَنْهُ يُرْوَى فَالأَصَحّ إِسْقَاطُهُ ، لَكِنْ بِفَرْعٍ مَا قَـدَحْ
316- أَوْ قَالَ : لا أَذْكُرُهُ ، وَنَحْوُ ذا كَأَنْ نَسِي: فَصَحَّحُوا أَنْ يُؤْخَذَا
317- وَآخِذٌ أَجْـرَ الْحَدِيـثِ يَقْـدَحُ جَمَاعَةٌ ، وَآخَـرُونَ سَمَحُـوا
318- وَآخَرُونَ جَوَّزُوا لِمَنْ شُغِـلْ عَنْ كَسْبِهِ ، فَاخْتِيرَ هَذَا وَقُبِلْ
319- مَنْ يَتَسَاهَلْ فِي السَّمَاعِ وَالأَدَا كَنَوْمٍ اوْ كَتَرْكِ أَصْلِـهِ ارْدُدَا
320- وَقَابِلَ التَّلْقِيـنِ وَالَّـذِي كَثُـرْ شُذُوذُهُ أَوْ سَهْـوُهُ حَيْثُ أَثَـرْ
321- مِنْ حِفْظِهِ قَالَ جَمَاعَـةٌ كَبُـرْ وَمَنْ يُعَرَّفْ وَهْمَهُ ثُمَّ أَصَـرّ
322- يُرَدُّ كُـلُّ مَـا رَوَى وَقَيِّـدَا بِأَنْ يُبِيـنَ عَالِـمٌ وَعَـانَـدَا
323- وَأَعَرَضُوا فِي هَذْهِ الأَزمَـانِ عَنْ اعْتَبـارِ هَـذَهِ الْمَعَانِـي
324- لِعُسْرِهَا مَعْ كَوْنِ ذَا الْمُـرَادِ صَارَ بَقَـا سَلْسَلَـةِ الإِسْنَـادِ
325- فَلْيُعْتَبَـرْ تَكْلِيفُـهُ وَالسَّتَـرْ وَمَا رَوَى أَثْبَـتَ ثَبْـتٌ بَـرُّ
326- وَلْيـَرْوِ مِنْ مُوَافِـقٍ لأَصْـلِ شُيُوخِهِ فَذَاكَ ضَبْـطُ الأَهْـلِ

[ابوعمارياسر]

مراتب التعديل والتجريح


327- وَأَرْفَعُ الأَلْفَاظِ فِي التَّعْدِيـلِ مَا جَاءَ فِيهِ أَفْعَـلُ التَّفْضِيـلِ
328- كَـ" أوْثَقِ النَّاسِ " وَمَا أَشْبَهَهَا أَوْ نَحْوُهُ نَحْوُ "إِلَيْهِ الْمُنْتَهَـى"
329- ثُمَّ الَّذِي كُـرِّرَ مِمَّـا يُفْـرَدُ بَعْدُ بِلَفْظٍ أَوْ بِمَعْنًـى يُـورَدُ
330- يَلِيهِ" ثَبْتٌ " " مُتْقِنٌ " أو " ثِقَةٌ " أَوْ" حَافِظٌ "أَوْ" ضَابِطٌ"أَوْ"حُجَّةٌ"
331- ثُمَّ"صَدُوقٌ"أَوْفَـ"مَأْمُونٌ" وَ" لا بَأْسَ بِهِ " كَذَا " خِيَارٌ " وَتَـلا
332- "مَحَلُّهُ الصِّدْقَ""رَوَوْا عَنْهُ" "وَسَطْ" " شَيْخٌ " مُكَرَّرَيْنِ أَوْ فَرْدًا فَقَطْ
333- وَ" جَيِّدُ الْحَدِيثِ " أَوْ " يُقَارِبُهْ " "حَسَنُهُ" " صَالِحُهُ" " مُقَارِبُـهْ"
334- وَمِنْهُ"مَنْ يُرْمَى بِبِدْعٍ" أَوْ يُضَمّ إِلَى"صَدُوقٍ""سُوءُ حِفْظٍ أَوْ وَهَمْ"
335- يَلِيهِ مَعْ مَشِيئَةٍ " أَرْجُو بِـأَنْ لا بَأْسَ بِهْ"صُوَيْلِحٌ" "مَقْبُولُ عَنّ"
336- وَأَسْوَأُ التَّجْرِيحِ مَا قَدْ وُصِفَـا "بِكَذِبٍ" وَ"الْوَضْعِ" كَيْفَ صُرِّفَا
337- ثُمَّ بِذَيْنِ "اتَّهَمُوا" " فِيهِ نَظَـرْ" وَ"سَاقِطٌ" وَ" هَالِكٌ " " لا يُعْتَبَرْ"
338- وَ"ذَاهِبٌ" وَ" سَكَتُوا عَنْهُ " تُرِكْ وَ" لَيْسَ بِالثِّقَةِ " بَعْـدَهُ سُلِـكْ
339- " أَلْقَوْا حَدِيثَهُ " "ضَعِيفٌ جِدَّا" " إِرْمِ بِهِ " " وَاهٍ بِمَرَّهْ " "رُدَّا"
340- "لَيْسَ بِشَيءٍ " ثَمَّ "لا يُحْتَجَّ بِهْ" كَـ"مُنْكِرِ الْحَدِيثِ"أَوْ"مُضْطَرِ بِهْ"
341- "وَاهٍ" "ضَعِيفٌ" "ضَعَّفُوا" يَلِيـهِ "ضُعِّفَ" أَوْ "ضُعْفٌ""مَقَالٌ فِيهِ"
342- "يُنْكِر وَيُعْرِفْ""فِيهِ خُلْفٌ" "طَعَنُوا"(1) " تَكَلَّمُوا " " سَيءُ حِفْظٍ " "لَيِّنُ"


343- " لَيْسَ بِحُجَّـةٍ " أَوْ "الْقَّـوِيِّ" " بِعُمْدَةٍ " " بِذَاكَ " "بِالْمَرْضِيِّ"


تحمل الحديث


344- وَمَنْ بِكُفْرٍ أَوْ صِبىً قَدْ حَمَـلا أَوْ فِسْقِهِ ثُمَّ رَوَى إِذْ كَمَُِلا (2)
345- يَقْبَلْهُ الْجُمْهُـورُ وَالْمُشْتَهِـرُ لا سِنَّ لِلْحَمْلِ بَـلِ الْمُعْتَبَـرُ
346- تَمْيِيـزُهُ أَنْ يَفْهَـمَ الْخِطَابَـا قَـدْ ضَبَطُـوا وَرَدُّهُ الْجَوَابَـا
347- وَمَا رَوَوْا عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلِ وَنَجْلِ هَارُونَ عَلَى ذَا نَـزِّلِ
348- وَغَالِبًا يَحْصُلُ إِنْ خَمْسٌ غَبَرْ فَحَدُّهُ الْجُـلُّ بِهَا ثُـمَّ اسْتَقَـرْ


349- وَكَتْبُهُ وَضَبْطُهُ حَيْثُ اسْتَعَـدّ وَإِنْ يُقَدِّمْ قَبْلَـهُ الْفِقْـهَ أَسَـدّ


أقسام التحمل


350- أَعْلَى وُجُوهِ مَنْ يُرِيدُ حَمْـلا سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ أَمْـلَى أَمْ لا
351- مِنْ حِفْظٍ اوْ مِنْ كُتُبٍ وَلَوْ وَرَا سِتْـرٍ إِذَا عَرَفْتَـهُ أَوْ أَخْبَـرَا
352- مُعْتَمَـدٌ ، وَرَدَّ هَـذَا شُعْبَـهْ ثُمَّ " سَمِعْتُ " فِي الأَدَاءِ أَشْبَهْ
353- وَبَعْدَهُ التَّحْدِيثُ فَالإِخْبَارُ ثُـمّ " أَنْبَأَنَا " " نَبَّأَنَا " وَبَعْدُ ضُـمّ
354- "قَـالَ لَنَا" وَدُونَـهُ "لَنَا ذَكَرْ" وَفِي الْمُذَاكَـرَاتِ هَـذِهِ أَبَـرّ
355- وَبَعْضُهُمْ قَالَ : "سَمِعْتُ" أَخِّرَا وَقِيلَ : إِنْ عَلَى الْعُمُومِ أَخْبَرَا
356- وَبَعْدَ ذَا قِرَاءَةٌ "عَرْضًا" دَعَوْا قِرَأتَهَا مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَـابٍ اوْ
357- سَمِعَتَ مِنْ قَارٍ لَهُ وَالْمُسْمَِـعُ يَحْفَظُهُ ، أَوْ ثِـقَـةٌ مُسْتَمِـعُ
358- أَو ْأَمْسَكَ الْمُسْمَِعُ أَصْلاً أَوْجَرَى عَلَى الصَّحِيحِ ثِقَةٌ أَوْ مَنْ قَرَا
359- وَالأَكْثَرُونَ حَكَـوْا الإِجْمَاعَـا أَخْذًا بِهَـا وَأَلْغَـوْا النِّزَاعَـا
360- وَكَوْنُهَا أَرْجَـحَ مِمَّا قَبْـلُ أَوْ سَاوَتْهُ أَوْ تَأَخَّرَتْ: خُلْفٌ حَكَوْا
361- وَفِي الأَدَا قِيلَ "قَرَأْتُ" أَوْ"قُرِي" ثُمَّ الَّـذِي فِي أَوَّلٍ إِنْ تَذْكُـرِ
362- مُقَيَّـدًا قِـرَاءَةً لا مُطْلَقًـا وَلا " سَمِعْتُ " أَبَدًا فِي الْمُنْتَقَى
363- وَالْمُرْتَضَى الثَّالِثُ فِي الإِخْبَارِ يُطْلَقُ لاالتَّحْدِيثُ فِي الأَعْصَارِ
364- وَاسْتَحْسَنُوا لِمُفْرَدٍ "حَدَّثَنِــي" وَقَارِئٍ بِنَفْسِهِ "أَخْبَرَنِـــي"
365- وَإِنْ يُحَدِّثْ جُمْلَةً "حَدَّثَنَـــا" وَإِنْ سَمِعْتَ قَارِئًا "أَخْبَرَنَــا"
366- وَحَيْثُ شُكَّ فِي سَمَاعٍ أَوْ عَدَدْ أَوْمَا يَقُولُ الشَّيْخُ وَحِّدْ فِي الأَسَدّ
367- وَلَمْ يُجَوَّزْ مِنْ مُصَنَّـفٍ وَلا مِنْ لَفْظِ شَيْخٍ فَارِقٍ أَنْ يُبْـدَلا
368- "أَخْبَرَ" بِالتَّحْدِيثِ أَوْ عَكْسٌ،بَلَى يَجُوزُ إِنْ سَوَّى ، وَقِيلَ: حُظِلا
369- إِذَا قَرَا وَلَمْ يُقِـرَّ الْمُسْمَـعُ(1) لَفْظًا: كَفَى ، وَقِيلَ : لَيْسَ يَنْفَعْ
370- ثَالِثُهَـا : يَعْمَـلْ أَوْ يَرْوِيـهِ بِـ "قَدْ قَرَأْتُ " أَوْ "قُرِي عَلَيْهِ"
371- وَلْيَرْوِ مَا يَسْمَعُهُ وَلَـوْ مَنَـعْ الشَّيْخُ،أَوْ خَصَّصَ غَيْرًا،أَوْ رَجَعْ
372- مِنْ غَيْرِ شَكٍّ،وَالسَّمَاعُ فِي الأَصَحّ ثَالِثُهَا مِنْ نَاسِخٍ يَفْهَمُ : صَـحّ
373- رَابِعُهَا : يَقُولُ "قَدْ حَضَـرْتُ" وَلا يَقُلْ "حُدِّثْتُ" أَوْ "أُخْبِرْتُ"
374- وَالْخُلْفُ يَجْرِي حَيْثُمَا تَكَلَّمَـا أَوْ أَسْرَعَ الْقَارِئُ أَوْ إِنْ هَيْنَمَا
375- أِوْ بُعْدَ السَّامِعُ ، لَكِنْ يُعْفَـى عَنْ كِلْمَـةٍ وَكِلْمَتَيْـنِ تَخْفَـى
376- وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُجِيـزَ الْمُسْمِـعُ جَبْرًا لِذَا وَكُـلِّ نَقْـصٍّ يَقَـعُ
377- وَجَازَ أَنْ يَرْويَ عَنْ مُمْلِيـهِ مَا بَلَّـغَ السَّامِـعَ مُسْتَمْلِيـهِ
378- لِلأَقْدَمِيـنَ ، وَعَلَيْـهِ الْعَمَـلُ وَابْنُ الصَّلاحِ قَالَ: هَذَا يُحْظَلُ
379- وَالْخُلْفُ يَجْرِي فِي الَّذِي لا يَفْهَمُ كَلِمَـةً ، فَمِنْـهُ قَـدْ يَسْتَفْهِـمُ
380- ثَالِثُهَـا : إِجَـازَةٌ ، وَاخْتُلِفَـا فَقِيلَ: لا يَرْوِي بِهَا ، وَضُعِّفَا
381- وَقِيلَ: لا يَرْوِي وَلَكِنْ يَعْمَـلُ وَقِيلَ : عَكْسُهُ ، وَقِيلَ : أَفْضَلُ
382- مِنَ السَّمَاعِ ، وَالتَّسَاوِي نُقِـلا وَالْحَقُّ : أَنْ يَُرْوَِى بِهَا وَيَُعْمَلا
383- وَأَنَّهَا دُونَ السَّمَـاعِ لِلسَّلَـفْ وَاسْتَوَيَا لَدَى أُنَاسٍ الْخَلـَفْ(1)
384- عَيَّنَ مَا أَجَازَ وَالْمُجَازَ لَــهْ أَوْ ذَا وَمَا أَجَازَهُ قَدْ أَجْمَلَــهْ
385- فَإِنْ يُعَمِّمْ مُطْلَقًا أَوْ مَنْ وُجِـدْ فِي عَصْرِهِ:صُحِّحَ رَدٌّ وَاعْتُمِدْ
386- مَا لَمْ يَكُنْ عُمُومُهُ مَعْ حَصْـرِ فَصَحِّحَنْ ، كَالْعُلَمَـا بِمِصْـرِ
387- وَالْجَهْلُ بِالْمُجَازِ وَالْمُجَازِ لَـهْ كَلَمْ يُبَيِّنْ ذُو اشْتِرَاكٍ : أَبْطَلَـهْ
388- وَلا يَضُرُّ الْجَهْلُ بِالأَعْيَانِ مَعْ تَسْمِيَةٍ أَوْ لَمْ يُصَفِّحْ مَا جَمَـعْ
389- فِي الأَصَحِّ أَبْطلُوا وَإِنْ يَقُـلِ أَجَزْتُ مَنْ شَاءَ وَمَنْ شَاءَعَلِي(2)
390- وَصَحَّحُوا" أَجَزْتُهُ إِنْ شَاءَ " أَوْ " أَجَزْتُ مَنْ شَاءَ "رِوَايَةً رَأَوْا
391- وَالإِذْنُ لِلْمَعْدُومِ فِي الأَقْوَى امْتَنَعْ ثَالِثُهَا : جَازَ لِمَوْجُـودٍ تَبَـعْ
392- وَصَحَّحُـوا جَوازَهَـا لِطِفْـلِ وَكَافِـرٍ وَنَحْـوِ ذَا وَحَمْـلِ
393- وَمَنْعَهَا بِمَا الْمُجِيـزُ يَحْمِلُـهْ مِنْ بَعْدِهَا، فَإِنْ يَقُلْ لا نُبْطِلُـهْ
394- "أَجَزْتُ مَا صَحَّ وَمَا يَصِحُّ لَكْ مِمَّا سَمِعْتُ أَوْ يَصِحُّ مَا سَلَك"
395- فِي مِثْلِ ذَا لا تُدْخِلِ الْمَجَـازَا أَوْ صَحَّ عِنْدَ غَيْرِ مَنْ أَجَـازَا
396- وَمَـنْ رَأَى إِجَـازَةَ الْمُجَـازِ وَلَوْ عَـلا فَـذَاكَ ذُو امْتِيَـازِ
397- وَلَفْظُهَا" أَجَزْتُهُ " " أَجَزْتُ لَهْ " فـَأَنْ يَخُـطَّ نَاوِيًّـا فَيُهْمِلَـهْ
398- وَلَيْسَ شَرْطًا الْقَبُولُ بَـلْ إِذَا رَدَّ فَعِنْدِي غَيْـرُ قَـادِحٍ بِـذَا
399- وَاسْتُحْسِنَتْ مِنْ عَالِمٍ لِمَاهِـرِ وَشَرْطُهُ يُعْـزَى إِلَى أَكَابِـرِ
400- رَابِعُهَـا عِنْدَهُـمُ : الْمُنَاوَلَـهْ أَنْ يُعْطِيَ الْمُحَدِّثُ الْكِتَابَ لَـهْ
401- مِلْكًا ، تَلِي إِعَارَةٌ ،أَوْ يُحْضِرَهْ لِلشَّيْخِ ذِي الْعِلْمِ لِكَيْمَا يَنْظُـرَهْ
402- ثُـمَّ يَـرُدَّهُ إِلَيْـهِ ، وَأَذِنْ فِي الصُّورَتَيْنِ فِي رِوَايَةٍ، فَدِنْ
403- وَأَخَـذُوا بِهَـذِهِ إِجْمَـاعَـا بَلْ قِيلَ : ذِي تُعَادِلُ السَّمَاعَـا
404- وَآخَرُونَ فَضَّلُوهَا وَالأَصَـحّ تَلِي ، وَسَبْقُهَا إِجَازَةً وَضَـحْ
405- وَصَـحَّ إِنْ نَـاوَلَ وَاسْتَـرَدَّا وَمِنْ مُسَاوِي ذَاكَ الاصْلِ أَدَّى
406- قِيلَ : وَمَا لِذِي مِـنْ امْتِيَـازِ عَلَى الَّذِي عُيِّنَ مِنْ مُجَـازِ
407- وَإِنْ يَكُنْ أَحْضَرَهُ مَنْ يُعْتَمَـدْ وَمَا رَأَى : صَحَّ ، وَإِلاَّ فَلْيُرَدّ
408- فَإِنْ يَقُلْ : " أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَـا " صَحَّ وَيُرْوَى عَنْهُ حَيْثُ بَانَـا
409- وَإِنْ يُنَاوِلْ لا مَعَ الإِذْنِ وَ لا " هَذَا سَمَاعِي " : فَوِفَاقًا بَطَلا
410- وَإِنْ يَقُلْ : "هَذَا سَمَاعِي" ثُمَّ لَمْ يَأْذَنْ: فَفِي صِحَّتِهَا خُلْفٌ يُضَمّ
411- وَمَنْ يَنَاوَلْ أَوْ يُجَـزْ فَلْيَقُـلِ: "أَنْبَأَنِي" "نَاوَلَنِي" "أَجَازَ لِـي"
412- " أَطْلَقَ "أَوْ" أَبَاحَ "أَوْ" سَوَّغَ"أَوْ " أَذِنَ " أَوْ مُشْبِهَ هَذِي، وَرَأَوْا
413- ثَالِثَهـا مُصَحَّحًـا أَنْ يُـورَِدَا " حَدَّثَنَـا " " أَخْبَرَنَـا " مُقَيَِّدَا
414- وَقِيلَ : قَيِّدْ فِي مُجَازٍ قَصَـرَا وَبَعْضُهُـمْ يَخُصُّـهُ بِخَبَّـرَا
415- وَبَعْضُهُمْ يَرْوِي بِنَحْوِ"لِي كَتَبْ" " شَافَهَ " وَهْوَ مُوهِمٌ فَلْيُجْتَنَبْ
416- فِي الاقْتِرَاحِ مُطْلَقًا لا يَمْتَنِـعْ "أَخْبَرَ" إِنْ إِسْنَادَ جُزْءٍ قَدْ سَمِعْ
417- وَ"عَنْ" وَ"أَنَّ" جَوَّدُوا فِيمَا يَشُكّ سَمَاعَهُ ، وَفِي الْمُجَازِ مُشْتَرَكْ
418- خَامِسُهَا : كِتَابَةُ الشَّيْخِ لِمَـنْ يَغِيبُ أَوْ يَحْضُرُ أَوْ يَـأْذَنُ أَنْ
419- يَكْتُبَ عَنْـهُ ، فَمَتَـى أَجَـازَا فَهِيَ كَمَنْ نَاوَلَ حَيْثُ امْتَـازَا
420- أَوْ لا ، فَقِيلَ لا تَصِحُّ وَالأَصَحّ صِحَّتُهَا ، بَلْ وَإِجَازَةً رَجَـحْ
421- وَيَكْتَفِي الْمَكْتُوبُ أَنْ يَعْرِفَ خَطّ كَاتِبِهِ ، وَشَاهِدًا بَعْضٌ شَـرَطْ
422- ثُمَّ لِيَقُلْ " حَدَّثَنِي ، أَخْبَرَنِـي كِتَابَـةً " وَالْمُطْلِقِيـنَ وَهِّـنِ
423- السَّادِسُ : الإِعْلامُ ، نَحْوُ "هَذَا رِوَايَتِي" مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ حَاذَى
424- فَصَحَّحُوا إِلْغَاءَهُ ، وَقِيلَ : لا ، وَأَنَّهُ يَرْوِي وَلَوْ قَـدْ حَظَـلا
425- وَالْخُلْفُ يَجْرِي فِي وَصِيَّةٍ وَفِي وِجَادَةٍ ، وَالْمَنْعُ فِيهِمَـا قُفِـي
426- وَفِي الثَّلاثَةِ إِذَا صَحَّ الْسَّنَـدْ : نَرَى وُجُوبَ عَمَلٍ فِي الْمُعْتَمَدْ
427- يُقَالُ فِي وِجَـادَةٍ : " وَجَـدْتُّ بِخَطِّهِ " وِإِنْ تَخَِلْ : " ظَنَنْتُ "
428- فِي غَيْرِ خَطٍّ:"قَالَ"مَا لَمْ تَرْتَبِ فِي نُسْخَةٍ تَحَرَّ فِيهِ تُصَـبِ
429- وَكُلُّـهُ مُنْقَطِـعٌ وَمَـنْ أَتَـى بِـ"عَنْ" يُدَلِّسْ أَوْبِـ"أَخْبَرْ"رُدَّ تَا
430- فَإِنْ يَقُلْ : فَمُسْلِمٌ فِيـهِ تُـرَى وِجَادَةً ، فَقُلْ : أَتَى مَنْ آخَرَا