ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã æ ÍÓøÇä Èä ËÇÈÊ

[aymane_2006]

[ÍÓøÇä Èä ËÇÈÊ

ÍÓøÇä Èä ËÇÈÊ Èä ÇáãäÜÐÑ ÇáÃäÕÇÑí ÇáÎÒÑÌí ÇáäÌÇÑí ÇáãÏäÜí æßäíÊå ÃÈæ ÇáæáíÏ¡ ÔÇÚÑ ÑÓÜæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã- ÇÔÊåÑ ÈãÏÍå ááÛÓÇÓäÉ æÇáãäÇÐÑÉ ÞÈá ÇáÅÓáÇã¡ æËã ÈÚÏ ÇáÅÓáÇã ãäÇÝÍÇð Úäå æÚä ÇáäÈí -Õáì Çááå Úáíå æÓáã-¡ áã íÔÊÑß ÈÃí ÛÒÇÉ Ãæ ãÚÑßÉ áÚáøÉ ÃÕÇÈÊå ÝßÇä íÎÇÝ ÇáÞÊÇá
[ÚáøÜÜÜÜÜÜÜÉ
ßÇä ÍÓøÇä Èä ËÇÈÊ ÔÌÇÚÇð áóÓöäÇð¡ ÝÃÕÇÈÊå ÚáøÉñ ÃÍÏËÊú Èå ÇáÌÈä¡ ÝßÇä ÈÚÏ Ðáß áÇ íÞÏÑ Ãä íäÙÑ Åáì ÞÊÇá æáÇ íÔåÏå¡ áÐáß áã íÔåÏ ãÚ ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã- ãÔåÏÇð¡ æáã íÚÈå Úáì Ðáß áÚáøÊå.

ÇáÔÚÑ
ÞÇá ÃÈæ ÚÈíÏÉ ÝõÖøöáó ÍÓøÇä Èä ËÇÈÊ Úáì ÇáÔÚÑÇÁ ÈËáÇË: ßÇä ÔÇÚÑ ÇáÃäÕÇÑ Ýí ÇáÌÇåáíÉ¡ æÔÇÚÑ ÇáäÈí -Õáì Çááå Úáíå æÓáã- Ýí ÃíÇã ÇáäÈæÉ¡ æÔÇÚÑ Çáíãä ßáøåÇ Ýí ÇáÅÓáÇã)... æßÇä íõÞÇá áå ÃÈæ ÇáÍõÓóÇã áãäÇÖáÊå Úä ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã-¡ æáÊÞØíÚå ÃÚÑÇÖ ÇáãÔÑßíä.
Ýí ãÏÍ ÇáÑÓæá
ãÊì íóÈúÏõ Ýí ÇáÏøÇÌí Åáíåã ÌÈíäõå ... íóáõÍú ãËáó ãÕÈÇÍ ÇáÏõÌì ÇáãæÞøÏ
Ýãä ßÇä Ãæ ãóä ÞÏ íßæä ßÃÍãÏ ... äÙÜÇãõ áÍÜÞø Ãæ äßÇáñ áãáÍÜÏ

ÇáÑÓæá æÍÓøÇä

ãÑøó ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ Úáì ÍÓøÇä æåæ íäÔÏ Ýí ãÓÌÏ ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã-¡ ÝÇäÊåÑå ÚãÑ¡ ÝÃÞÈá ÍÓøÇä ÝÞÇá: (ßäÊó ÃäÔÏ æÝíå ãóä åæ ÎíÑñ ãäß)... ÝÇäØáÞ ÚãÑ ÍíäÆÐò¡ æÞÇá ÍÓÇä áÃÈí åÑíÑÉ: ÃäÔÏß Çááå åá ÓãÚÊó ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã- íÞæá: (íÇ ÍÓøÇä! ÃÌÈú Úä ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã-¡ Çááåã ÃíøÏå ÈÑæÍ ÇáÞõÏõÓ)... ÞÇá: (Çááåã äÚã).

ßãÇ ÞÇá ÇáÑÓæá -Õáì Çááå Úáíå æÓáã- áÍÓÇä Èä ËÇÈÊ: (ÇåÌåã æåÇÌåã æÌÈÑíáõ ãÚß)... æÞÇá ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã-: (áÇ ÊÓÈøæÇ ÍÓøÇäÇð¡ ÝÅäå íäÇÝÍõ Úä Çááå æÚä ÑÓæáå).

íæã ÇáÃÍÒÇÈ
áãøÇ ßÇä íæã ÇáÃÍÒÇÈ¡ æÑÏø Çááå ÇáãÔÑßíä ÈÛíÙåã áã íäÇáæÇ ÎíÑÇð¡ ÞÇá ÑÓæá Çááå -Õáì Çááå Úáíå æÓáã-: (ãä íÍãí ÃÚÑÇÖ ÇáãÓáãíä¿)... ÞÇá ßÚÈ Èä ãÇáß: (ÃäÇ)... æÞÇá ÚÈÏ ÇááÜå Èä ÑæÇÍÉ: (ÃäÇ íÇ ÑÓÜæá ÇááÜå)... ÞÇá: (Åäøß áÍÓäõ ÇáÔÚÑ)... æÞÇá ÍÓÇä Èä ËÇÈÊ: (ÃäÇ íÇ ÑÓæá Çááå) ÞÇá: (äÚã¡ ÇåÌåã ÃäÊó¡ æÓíÚíäõßó Úáíåã ÑõæÍ ÇáÞõÏõÓ).

æÝÇÉ ÇáÑÓæá

æÈßì ÍÓøÇä ÇáÑÓæá -Õáì Çááå Úáíå æÓáã- æÞÇá:
ÈØóíúÈÜÉó ÑÓÜãñ ááÑÓæáö æãÚåÜÏ ... ãäíÜÑñ æÞÏ ÊÚÝæ ÇáÑÓæãõ æÊóåúãõÜÏõ
æáÇ ÊãÊÍí ÇáÂíÇÊõ ãä ÏÇÑö ÍõÑúãóÉò ... ÈåÇ ãäÈÑ ÇáåÇÏí ÇáÐí ßÇä íóÕúÚóÏõ
ææÇÖÜÍõ ÂËÇÑò æÈÜÇÞí ãÚÜÇáãò ... æÑóÈÜÚñ áå Ýíå ãõÕáøìð æãÓÌÜÏõ
ÈåÇ ÍõÌõÜÑÇÊñ ßÇä íäÒáõ æÓúØóåÇ ... ãä Çááå äÜæÑñ íõÓÊÖÇÁõ æíæÞÜÏõ
ãÚÇÑÝõ áã ÊõØãóÓ Úáì ÇáÚåÏö ÂíõåÇ ... ÃÊÇåÇ ÇáÈöáÜì ÝÇáÂíõ ãäåÇ ÊÌóÜÏøóÏõ
ÚÑÝÊõ ÈåÇ ÑÓãó ÇáÑÓæá æÚåÏóå ... æÞÈÑÇð ÈåÇ æÇÑÇåõ Ýí ÇáÊÑÈ ãõáúÍöÏõ

ÝÈæÑößÊó íÇ ÞÈÑó ÇáÑÓæáö æÈæÑßÊóú ... ÈáÇÏñ Ëæì ÝíåÇ ÇáÑÔíÜÏõ ÇáãÓÜÏÏ
æÈæÑßó áÍÜÏñ ãäß ÖõãøÜöä ØíøÈÜÇð ... Úáíå ÈäÜÇÁñ ãä ÕóÝíÜÍò ãäÖøóÜÏõ
ÊåíÜáõ Úáíå ÇáÊÑÈó ÃíÜÏò æÃÚíÜäñ ... ÚáíÜå æÞÜÏ ÛÇÑÊ ÈÐáß ÃÓÚõÜÏõ
áÞÏ ÛíøÈÜæÇ ÍáãÇð æÚöáúãÇð æÑÍãÜÉð ... ÚÔíÜÉ Úóáøóæå ÇáËÜÑì áÇ íõæÓøÜÏõ
æÑÇÍæÇ ÈÍÜÒäò áíÓ Ýíåã äÈíøåÜã ... æÞÏ æåäóÊú ãäåã ÙåæÑñ æÃÚÖõÜÏ
íõÈóßøæäó ãÜä ÊÈßí ÇáÓãæÇÊõ íæãóÜå ... æãä ÞÏ ÈßÊúå ÇáÃÑÖõ ÝÇáäÇÓõ ÃßúãÏ
æåÜá ÚóÏóáóÜÊú íæãÇð ÑÒíÉõ åÇáÜß ... ÑÒíÜÉó íÜæãò ãÇÊó ÝíÜå ãÍãÜÏõ¿

ÝÈßíøö ÑÓæáó Çááå íÇ Úíäõ ÚÈÑÉð ... æáÇ ÃÚÑÝäúß ÇáÏåÑó ÏãÚõß íÌãÏ
æãÇáß áÇ ÊÈßíä ÐÇ ÇáäÚãÉ ÇáÊí ... Úáì ÇáäÇÓ ãäåÇ ÓÇÈÛñ íõÊóÛóãøÜÏõ
ÝÌæÏí Úáíå ÈÇáÏãæÚö æÃÚæáí ... áÝÞÏ ÇáÐí áÇ ãËáõå ÇáÏåÑó íæÌóÜÏõ
æãÇ ÝÞÜÏó ÇáãÇÖæä ãËáó ãÍãÏ ... æáÇ ãËáõÜå ÍÊì ÇáÞíÇãÜÉ íõÝúÞóÜÏõ


æÝÇÉ ÍÓøÇä
ÊæÝí ÍÓøÇä Èä ËÇÈÊ -ÑÖí Çááå Úäå- Úáì ÇáÃÛáÈ Ýí ÚåÏ ãÚÇæíÉ ÓäÉ (54 åÜ).

[ÃÔÑÝ]

صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك سيدي وحبيبي على الموضوع القيم

سامحني على عدم إجاتك في Msn

[ÚÇÈÑÉ ÓÈíá]

صلى الله على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم

جزاك الله خيرا أخ أيمن على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك

[ÇáããíÒ]

جزاك الله خير الجزاء على الموضوع المبارك عن حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ونتمنى لك مشاركات اروع واجمل وبالتوفيق ودمت رفيقا

[ÎÇÏãÉ ÇáÍÈíÈ]

جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل على الموضوع
موضوع جميل و ننتظر منك الأجمل

[äæÑÇáÏíä]

ÇáÓáÇã Úáíßã ÔßÑÇ áß íÇ ÇÎí Úáì ÏÇáß ÇáãæÖæÚ ÇáÌãíá æÌÒÇß Çááå ÎíÑÇ

[aymane_2006]

ÇãíÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜä
ÇãíÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜä
ÇãíÜÜÜÜÜÜÜä

ÈÇÑß Çááå Ýíßã æ ÔßÑÇ Úáì ãÑæÑßã ÇáßÑíã

[ÚÈÏ ÇááØíÝ ÈæßÑä]

بارك الله فيك

[ãäíÑ]

ÈÓã Çáå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã. )ÑÈ ÃäÒáäí ãäÒáÇ ãÈÇÑßÇ æÃäÊ ÎíÑ ÇáãäÒáíä(. Çááåã ÃÍÓä ÚÇÞÈÊäÇ Ýí ÇáÃãæÑ ßáåÇ æÃÌÑäÇ ãä ÎÒí ÇáÏäíÇ æãä ÚÐÇÈ ÇáÂÎÑÉ.

[hasnaa]

" إن من الشعر لحكمة "
ومن أمثال هؤلاء الشعراء البارزين في العصر الإسلامي ، حسان بن ثابت شاعر الإسلام .

حياة حسان بن ثابت
لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره ، هاجر إلى مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فدخل في الإسلام . وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانية ، ويدافع عن محمد والإسلام ، ويهجو خصومهما . قال صلى الله عليه وسلم يوما للأنصار :

" ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟ " فقال حسان بن ثابت : أنا لها ، وأخذ بطرف لسانه ، وقال عليه السلام :

" والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء "

ولم يكن حسان بن ثابت وحده هو الذي يرد غائلة المشركين من الشعراء ، بل كان يقف إلى جانبه عدد كبير من الشعراء الذين صح إسلامهم . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على شعر حسان ، وكان يحثه على ذلك ويدعو له بمثل :" اللهم أيده بروح القدس" عطف عليه ، وقربه منه ، وقسم له من الغنائم والعطايا . إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشا بالكفر وعبادة الأوثان ، إنما كان يهجوهم بالأيام التي هزموا فيها ويعيرهم بالمثالب والأنساب . ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغا . كان حسان بن ثابت لا يقوى قلبه على الحرب ، فاكتفى بالشعر ، ولم ينصر محمدا بسيفه ، ولم يشهد معركة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غزوة .

مما لا شك فيه أن حسان بن ثابت كان يحظى بمنزلة رفيعة ، يجله الخلفاء الراشدون ويفرضون له في العطاء . في نفس الوقت ، فإننا لا نجد في خلافة أبي بكر رضي الله عنه موقفا خاصا من الشعر ، ويبدو أن انشغاله بالفتوحات وحركة الردة لم تدع له وقتا يفرغ فيه لتوجيه الشعراء أو الاستماع إليهم . في حين نجد أن عمر رضي الله عنه يحب الشعر ، خاصة ما لم يكن فيه تكرار للفظ والمعنى . وقد روي عن كل من الخليفتين الراشدين عددا من الأبيات لسنا في صدد إيرادها .

حادثة الإفك : يذهب بعض الرواة إلى أن حسان بن ثابت كان ممن خاض في حديث الإفك الكاذب على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قبل إسلامه ، ونراه يعلن براءته من هذا القول الآثم بأشعار يمدحها بها مدحا رائعا مثل قوله :

حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

فإن كان ما قد قيل عني قلته فلا رفعت سوطى إلي أنامـل

ويظهر أن بعض المهاجرين وعلى رأسهم صفوان بن المعطل أثاروه في هذا الحادث ، حتى وجد وجدا شديدا فقال :

أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة أمسى بيضة البلد

آثار حسان بن ثابت

اتفق الرواة والنقاد على أن حسان بن ثابت أشعر أهل المدر في عصره ، وأشعر أهل اليمن قاطبة . وقد خلف ديوانا ضخما رواه ابن حبيب ، غير أن كثيرا من الشعر المصنوع دخله ، لأنه لما كان لحسان بن ثابت موقف خاص من الوجهة السياسية والدينية ، دس عليه كثير من الشعر المنحول ، قام بهذا العمل أعداء الإسلام ، كما قام به بعض كتاب السيرة من مثل ابن إسحاق .

أغراض شعر حسان بن ثابت

أكثر شعر حسان في الهجاء ، وما تبقى في الافتخار بالأنصار ، ومدح محمد صلى الله عليه وسلم و الغساسنة والنعمان بن المنذر وغيرهم من سادات العرب وأشرافهم . ووصف مجالس اللهو والخمر مع شيء من الغزل ، إلا أنه منذ إسلامه التزم بمبادئ الإسلام .

ومن خلال شعر حسان بن ثابت نجد أن الشعر الإسلامي اكتسب رقة في التعبير بعد أن عمر الإيمان قلوب الشعراء ، وهي شديدة التأثير بالقرآن الكريم والحديث الشريف مع وجود الألفاظ البدوية الصحراوية . ومهما استقلت أبيات حسان بن ثابت بأفكار وموضوعات خاصة فإن كلا منها يعبر عن موضوع واحد ، هو موضوع الدعوة التي أحدثت أكبر تغيير فكري في حياة الناس وأسلوب معاشهم . وسنقسم شخصية حسان بن ثابت الشعرية إلى أربعة أقسام هي :

1. حسان شاعر القبيلة : قبل أن يدخل حسان بن ثابت في الإسلام ، كان منصرفا إلى الذود عن حياض قومه بالمفاخرة ، فكان شعره النضال القبلي تغلب عليه صبغة الفخر. أما الداعي إلى ذلك فالعداء الذي كان ناشبا بين قبيلته والأوس . ولقد كان فخر حسان لنفحة عالية ، واندفاعا شديدا .

2. حسان شاعر التكسب : اتصل حسان بالبلاط الغساني ، فمدح كثيرا من أمراء غسان أشهرهم عمرو الرابع بن الحرث ، وأخوه النعمان ، ولاسيما جبلة بن الأيهم . وقد قرب الغساسنة الشاعر وأكرموه وأغدقوا عليه العطايا ، وجعلوا له مرتبا سنويا وكان هو يستدر ذلك العطاء بشعره :

يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلـل

بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول

3. حسان شاعر الإسلام : نصب حسان نفسه للدفاع عن الدين الإسلامي ، والرد على أنصار الجاهلية ، وقد نشبت بين الفريقين معارك لسانية حامية ، فكان الشعر شعر نضال يهجى فيه الأعداء ، ويمدح فيه رجال الفريق ، ولم يكن المدح ولا الهجاء للتكسب أو الاستجداء ، بل للدفاع عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم . وهذا ينقسم لقسمين :

· أما المدح الذي نجده في شعر حسان لهذا العهد فهو مقصور على النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه وكبار الصحابة ، والذين أبلوا في الدفاع عن الإسلام بلاء حسنا.وهو يختلف عن المدح التكسبي بصدوفه عن التقلب على معاني العطاء والجود ، والانطواء على وصف الخصال الحميدة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وما إلى ذلك مما ينبثق من العاطفة الحقة والعقيدة النفسية ، قال حسان :

نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل والأوثان في الأرض تعبد

فأمسى سراجا مستنيرا وهاديا يلوح كما لاح الصقيل المهنـد

وأنذرنا نارا وبشر جــنة وعلمنا الإسلام ، فالله نحــمد

وأنت إله الخلق ربي وخالقي بذلك ما عمرت في الناس أشهد

ويلحق بهذا المدح رثاء محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد ضمنه الشاعر لوعة وذرف دموعا حارة ، وتذكرا لأفضال رسول الدين الجديد ، وحنيا للقائد في النعيم :

مع المصطفى أرجو بذاك جواره وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد

· وأما الهجاء النضالي : فقد وجهه إلى القرشيين الذين قاموا في وجه الدين الجديد يحاربونه ويهجون محمدا صلى الله عليه وسلم . وكان موقف الشاعر تجاههم حربا لما بينهم وبين محمد من نسب . أما أسلوبه في هجائه فقد كان يعمد إلى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية ، ويجعله فيهم طائرا غريبا يلجأ إليها كعبد ، ثم يذكر نسبه لأمه فيطعن به طعنا شنيعا ، ثم يسدد سهامه في أخلاق الرجل وعرضه فيمزقها تمزيقا في إقذاع شديد ، ويخرج ذلك الرجل موطنا للجهل والبخل والجبن ، والفرار عن إنقاذ الأحبة من وهدة الموت في المعارك .قال حسان هاجبا بني سهم بن عمرو :

والله ما في قريش كلها نفر أكثر شيخا جبانا فاحشا غمرا

هذر مشائيم محروم ثويهم إذا تروح منهم زود القـمرا

لولا النبي ، وقول الحق مغضبة لما تركت لكم أنثى ولا ذكرا

ويقول في مقطوعة يعير قريشا فيها بهزيمتها يوم بدر :

فينا الرسول وفينا الحق نتبعه حتى الممات ونصر غير محدود

مستعصمين بحبل غير منجذم مستحكم من حبال الله ممدود

من جانب آخر ، فإننا نبعد عن حسان بن ثابت ما اتهمه الرواة به ، وألا نقبل من شعره إلا ما يغلب عليه الإقذاع بالأيام والأنساب .

4. حسان شاعر اللهو : كان حسان بن ثابت متوفرا على شرب الخمر والاستمتاع بالغناء وما يتبعه من لهو وعبث ، ولا سيما قبل دخوله الإسلام . وله في الخمر أوصاف شهيرة تأتي خصوصا في مدائحه لملوك غسان ، كما له غزل ، وشعره هذا غير مستقل يختلط عادة بالفخر والمدح . وغزله تقليدي في معانيه وصوره .

قيمة شعر حسان بن ثابت

شعر حسان بن ثابت طبع مندفع ، وقريحة هائجة . ومن جوانب قيمة شعره :

1. القيمة الفنية : حسان بن ثابت شاعر شديد التأثر ، قوي العاطفة ، يفوته التأني ، ولهذا ترى شعره يتدفع تدفعا ، متتبعا في ذلك الطبع والفطرة لا الصنعة والتعمل . ومن ثم تلقى شعره خاليا من كل ما يتطلب النظر الهادئ المتفحص ، فمطالعه مقتضبة اقتضابا شديدا ، يسرع في الانتقال منها إلى موضوعة الذي تحتدم به نفسه ، وانتقاله غير بارع عادة . ثم إن كلامه يخلو من الترتيب والتساوق لما في عاطفته في فوران . وهذا الفوران نفسه يحول دون التنقيح . وقد نتج عن ذلك لين وضعف في شعره الإسلامي خصوصا ، لتقدمه في السن ولما كان هنالك من أحوال مثيرة للعاطفة وقد حمي النضال واستعر القتال ، ولانصراف الشاعر إلى الارتجال والسرعة في القول والتدقيق الموضوعي بذكر الغزوات وأربابها . وقد يكون بعض ذلك الضعف ناتجا عما أضيف إلى ديوان حسان بن ثابت من الشعر المنحول . ويخلو شعره من الوصف والتمثيل اللذين كانا في الشعر الجاهلي عموما . إلا أنه لا يخلو على كل حال من الاندفاع العاطفي العنيف ، والصدق في ذلك الاندفاع ، وانتفاض العصب في الأبيات التي تنطلق أحيانا كالسهام أو كالسيل الذي يجرف السخط والهيجان ، والكلام المقذع الذي يهشم تهشيما . وإننا نلمس في كلام حسان أثرا للدين الجديد وللقرآن ، وذلك ظاهر في المعاني الجديدة من ارتياح إلى المصير ، وتفصيل بعض العقائد والشعائر من توحيد وتنزيه وثواب وعقاب ، وذلك ظاهر أيضا في الألفاظ التي أعطاها الإسلام إيحاء جديدا ، ونثرها حسان في شعره . ولقد حق بعد ذلك أن يقال أن حسان بن ثابت هو مؤسس الشعر الديني في الإسلام .

2. القيمة التاريخية : لشعر حسان ، فضلا عن القيمة الفنية ، قيمة تاريخية كبرى ، فهو مصدر من مصادر تاريخ تلك الأيام ، يسجل مآتي الغساسنة ويصف غزواتهم وممتلكاتهم ، ويسجل أحداث الفجر الإسلامي ، ويطلعنا على أخبار محمد صلى الله عليه وسلم في غاراته وغزواته وفتح مكة ، كما يطلعنا على أسماء الصحابة وأعداء الإسلام . وهكذا كان حسان بن ثابت شاعرا ومؤرخا كما كان شعره فاتحة للشعر السياسي الذي ازدهر في عهد بني أمية .

نماذج من شعر حسان بن ثابت

لحسان بن ثابت لاميته التي يمدح بها الغساسنة بمثل قوله :

بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول

ومقطوعته الدالية التي يستهلها بقوله :

وإن سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد

ومقطوعته الميمية التي يقول فيها :

لعمرك إن إلك من قريش كإل السقب من رأل النعام

وقصيدته الهمزية التي يقول فيها لأبي سفيان بن الحارث :

هجوت محمد فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء

وجبريل أمين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء

فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء

أتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء

وهو في هذه القصيدة يعرض لنا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومتابعة قومه له ونصرتهم لدينه . ويقول أيضا في دفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم :

إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لأدنى سبقهم تبــع

أعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع

قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا

لا يفخرون إذا نالوا عدوهم وإن أصيبوا فلا خور ولا جزع

ومن رثائه :

مرثيته البديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي رواها أبو زيد الأنصاري فيقول :

ما بال عينك لا تنام كأنما كحلت مآقيها بكحل الأرمد

جزعا على المهدي أصبح ثاويا يا خير من وطئ الثر : لا تبعد

جنبي يقيك الترب لهفي ليتني غيبت قبلك في بقيع الغرقد

ورثاؤه لعمر حين توفي على إثر طعنة فيروز أبو لؤلؤة المجوسي :

وفجعنا فيروز لا در دره بأبيض يتلو المحكمات منيب

إن من يتعمق في ديوان حسان بن ثابت ، يجد أن فحلولة شعره لم تفارقه في جاهليته وإسلامه ، وفي فخامته وعذوبته ، ولا شك في أن ما يظهر من ضعف ولين في بعض إسلامياته ليس أصيلا في فنه وإنما هو عارض ، ساقته ظروف طارئة ، أو منحول دس عليه لغرض ديني أو فكاهي . فلقد كان حسان بن ثابت رمزا من رموز المدافعين عن حياض الإسلام والمسلمين ، فلقد سخر هجاءه في ذم أعداء النبي عليه الصلاة والسلام، ولقد مضى مفتخرا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه المؤمنين ، وإخوانه الأنصار .



رحم الله حسان بن ثابت ، وجزاه عنا خير الجزاء …