الدعاء...

[توفيق]

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }


قوله جلّ ذكره: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ }.

سؤال كل أحدٍ يدلُّ على حاله؛ لم يسألوا عن حكم ولا عن مخلوق ولا عن دين ولا عن دنيا ولا عن عقبى بل سألوا عنه فقال تعالى: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى }. وليس هؤلاء من جملة من قال:
{ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الجِبَالِ }
[طه: 105]، ولا من جملة من قال:
{ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ اليَتَامَى }
[البقرة: 220] ولا من جملة من قال:
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ }
[البقرة: 222]، ولا من جملة من قال:
{ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ }
[الإٍسراء: 85]، ولا من جملة من قال: و
{ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ والمَيْسِرِ }
[البقرة: 219]، و
{ يَسْئَلُونَكَ عِنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ }
[البقرة: 217].

هؤلاء قوم مخصوصون: { وَإِذَا سَأَلَكَ... عِبَادِى عَنِّى }.

أي إذا سألك عبادي عني فبماذا تجيبهم؟ ليس هذا الجواب بلسانك يا محمد، فأنت وإنْ كنتَ السفير بيننا وبين الخلْق فهذا الجواب أنا أتولاه { فَإِنِّى قَرِيبٌ } (رَفَعَ الواسطة من الأغيار عن القربة فلم يَقُل قل لهم إني قريب بل قال جل شأنه: { فَإِنِّى قَرِيبٌ } ).

ثم بَيَّن أن تلك القربة ما هي: حيث تقدَّس الحقُّ سبحانه عن كل اقتراب بجهة أو ابتعاد بجهة أو اختصاص ببقعة فقال: { أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ } وإن الحق سبحانه قريب - من الجملة والكافة - بالعلم والقدرة والسماع والرؤية، وهو قريب من المؤمنين على وجه التبرية والنصرة وإجابة الدعوة، وجلَّ وتقدَّس عن أن يكون قريباً من أحد بالذات والبقعة؛ فإنه أحديٌّ لا يتجهَ في الأقطار، وعزيز لا يتصف بالكُنْهِ والمقدار.

قوله جلّ ذكره:
{ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتِجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }.

لم يَعِدْ إجابة من كان باستحقاق زهد أو في زمان عبادة بل قال دعوة الداعي متى دعاني وكيفما دعاني وحيثما دعاني ثم قال: { فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى } هذا تكليف، وقوله: { أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ } تعريف وتخفيف، قدَّم التخفيف على التكليف، وكأنه قال: إذا دعوتني - عبدي - أَجَبْتُك، فأَجِبنِي أيضاً إذا دَعَوْتُك، أنا لا أرضى بِرَدِّ دعائِك فلا تَرْضَ - عبدي - بردِّي من نفسك. إجابتي لك بالخير تحملك - عبدي - على دعائي، ولا دعاؤك يحملني على إجابتك. { فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى }: وليثقوا في، فإني أجيب من دعاني، قال قائلهم:

يا عَزُّ أُقْسِم بالذي أنا عبده وله الحجيج وما حوت عرفات
لا أبتغي بدلاً سِواكِ خليلة فشقِي بقولي والكرامُ ثِقات
ثم قال في آخر الآية: { لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } أي ليس القصد من تكليفك ودعائك إلا وصولك إلى إرشادك.


منقول: تفسير لطائف الإشارات /الإمام القشيري رحمه الله (ت 465 هـ).

[abdelkader]

جزاك الله كل خير اخي على المجهود المتواصل والله الموفق