ËáÇË æÕÇíÇ äÈæíÉ ÊäÙã ÍíÇÊß

[ãÍÈÉ ÇáÌãÇÚÉ]

íÞæá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáÍÏíË ÇáÕÍíÍ ÇáÐí ÑæÇå ÇáÊÑãÐí Úä ãÚÇÐ Èä ÌÈá ÑÖí Çááå Úäå: “ÇÊÞ Çááå ÍíËãÇ ßäÊ æÇÊÈÚ ÇáÓíÆÉ ÇáÍÓäÉ ÊãÍåÇ æÎÇáÞ ÇáäÇÓ ÈÎáÞ ÍÓä”.
áÞÏ ÊÖãä åÐÇ ÇáÍÏíË ËáÇË æÕÇíÇ ÌÇãÚÉ ÇäÊÙãÊ ÌãíÚ ÇáãÚÇãáÇÊ ÇáÊí íÓÊÞíã ÈåÇ ÃãÑ ÇáÏíä æÇáÏäíÇ.ÝÃãÇ ÍÞ Çááå ÊÚÇáì Ýåæ Ãä íÊÞì ÍÞ ÊÞÇÊå ÈÃä íØÇÚ ÝáÇ íÚÕì æíÐßÑ ÝáÇ íäÓì æíÔßÑ ÝáÇ íßÝÑ¡ íÍãÏ Úáì ÇáÓÑÇÁ æÇáÖÑÇÁ ßãÇ íäÈÛí áÌáÇá æÌåå æÚÙíã ÓáØÇäå.

æÃãÇ ÍÞæÞ ÇáÚÈÇÏ ÝÃæáåÇ ÍÞ ÇáÅäÓÇä Úáì äÝÓå ÈÊÍÞíÞ ÃÔæÇÞ ÇáÑæÍ æãØÇáÈ ÇáÌÓÏ Ýí ÅØÇÑ ãä ãÑÇÞÈÉ Çááå Ýí ãÇ íÃÊí æãÇ íÐÑ¡ æËÇäíåÇ ÍÞ ÇáÚÈÇÏ Úáíå.
æÞæáå Õáì Çááå Úáíå æÓáã: “ÇÊÞ Çááå ÍíËãÇ ßäÊ”: ÊæÌíå äÈæí ßÑíã Åáì ãÇ íÌÈ Ãä ÊÊÌå Åáíå ÇáåãÉ æíÊÎÐ ãäå ÇáÅäÓÇä ÏÑÚÇ ÊÞíå æÍÕäÇ íÄæíå Çäå ÇáÊÞæì ÌãÇÚ ÇáÎíÑ¡ æãäÇØ ÇáÝáÇÍ.

ãÚÇäí ÇáÊÞæì

æÞÏ æÑÏÊ ÇáÊÞæì Ýí ÇáÞÑÂä ÈÚÏÉ ãÚÇä¡ ãäåÇ ÇáÎæÝ ãä Çááå ÚÒ æÌá æÎÔíÊå æãäå Þæáå ÊÚÇáì: “íÇ ÃíåÇ ÇáÐíä ÂãäæÇ ÇÊÞæÇ Çááå æÞæáæÇ ÞæáÇ ÓÏíÏÇ” (ÇáÃÍÒÇÈ: 70).
æãÎÇÝÉ Çááå áÇ Êßæä ÅáÇ ÈãÚÑÝÊå ÞÇá ÊÚÇáì: “ÅäãÇ íÎÔì Çááå ãä ÚÈÇÏå ÇáÚáãÇÁ” (ÝÇØÑ: 28).
Ðáß Ãä ãä ÚÑÝ ÑÈå áã íÚÕå æãä ÎÔíå ÇÎÐ ÈÝÚá ÇáÎíÑ äÝÓå æÃãä ÇáäÇÓ ÔÑå¡ æãäåÇ ãÑÇÞÈÉ Çááå ÞÇá ÊÚÇáì: “æÇÊÞæÇ Çááå æÇÚáãæÇ Ãä Çááå ÈãÇ ÊÚãáæä ÈÕíÑ”.æíÚäí Ðáß Ãä Úáì ÇáãÑÁ Ãä íÚáã Ãä Çááå íÑÇå æíÚáã ßá ãÇ íÝÚáå Ýí ÓÑå æÚáÇäíÊå æÇäå íÍÕí Úáíå ßá ÊÕÑÝÇÊå æíÓÌá Úáíå Ãæ áå ßá ÍÓäÇÊå æÓíÆÇÊå¡ æÇáãÄãä ÇáÐí íÑÇÞÈ Çááå áÇ íÑì ÓáØÇäÇ Úáíå áãÇ ÚÏÇå¡ æáÇ íÚÈÏ ãÎáÕÇ ÇáÇ ÇíÇå æáÇ íÎÔì Ýí ÇáÍÞ ÓæÇå¡ æßÐáß ØÇÚÉ Çááå ÓÈÍÇäå æØÇÚÉ ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÝÝíåÇ ÇãÊËÇá áÃæÇãÑ Çááå æÇÌÊäÇÈ äæÇåíå æÇáæÞæÝ ÚäÏ ÍÏæÏå.
æÞÏ íÑÇÏ ÈÇáÊÞæì ÇáÍÝÙ æÇáæÞÇíÉ ãä ÛÖÈ Çááå æÚÐÇÈå ÞÇá ÊÚÇáì: “íÇ ÃíåÇ ÇáäÇÓ ÇÚÈÏæÇ ÑÈßã ÇáÐí ÎáÞßã æÇáÐíä ãä ÞÈáßã áÚáßã ÊÊÞæä” (ÇáÈÞÑÉ: 21).æÞÇá: “æÞåã ÇáÓíÆÇÊ æãä ÊÞ ÇáÓíÆÇÊ íæãÆÐ ÝÞÏ ÑÍãÊå” (ÛÇÝÑ: 9).æÊÞæì Çááå ãÑÇÊÈ¡ æÝí ãÞÏãÊåÇ ÇáÅíãÇä ÈÇááå ÚÒ æÌá æÇäå ÇáÃÍÏ ÇáÝÑÏ ÇáÕãÏ æÊÃÊí ÈÚÏ Ðáß ÇÑÝÚ ÏÑÌÇÊ ÇáÊÞæì æÇÓãÇåÇ æåí ÇáÇÔÊÛÇá ÈÇááå ÚãÇ ÓæÇå.íÞæá ÇáÍÞ ÓÈÍÇäå: “æãÇ íÐßÑæä ÅáÇ Ãä íÔÇÁ Çááå åæ Ãåá ÇáÊÞæì æÃåá ÇáãÛÝÑÉ” (ÇáãÏËÑ: 56).æíÞæá Õáì Çááå Úáíå æÓáã: “ÃËÞá ãÇ íæÖÚ Ýí ÇáãíÒÇä íæã ÇáÞíÇãÉ ÊÞæì Çááå ÚÒ æÌá æÍÓä ÇáÎáÞ”.
æÇáãÊÞæä ÈãäÌÇÉ ãä Çáåã æÇáÍÒä æÇáÖíÞ ÞÇá ÊÚÇáì: “æãä íÊÞ Çááå íÌÚá áå ãÎÑÌÇ æíÑÒÞå ãä ÍíË áÇ íÍÊÓÈ” (ÇáØáÇÞ: 2-3).æÞÇá: “ãä íÊÞ Çááå íÌÚá áå ãä ÃãÑå íÓÑÇ” (ÇáØáÇÞ: 4).

ÇáÍÓäÉ ÈÚÏ ÇáÓíÆÉ

æÞæáå Õáì Çááå Úáíå æÓáã “æÃÊÈÚ ÇáÓíÆÉ ÇáÍÓäÉ ÊãÍåÇ”: ÅÔÇÑÉ Åáì Çäå ãåãÇ ßÇä ÇáÅäÓÇä ÍÑíÕÇ Úáì ÊÞæì Çááå ÚÒ æÌá æÇáÇÚÊÕÇã ÈÍÈáå æÇáÇÓÊãÓÇß ÈÇáÐí ÃæÍí Åáì ÇáÑÓæá ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã¡ Ýåæ ãÚÑÖ áÃä ÊÒá Èå ÇáÞÏã¡ æíÌÑÝå ÊíÇÑ Çáåæì æíÊÑÏì Ýí ÍãÃÉ ÇáÑÐíáÉ¡ æáÞÏ ßÇä ãä ÝÖá Çááå -æåæ ÇáÛäí Úä ÚÈÇÏå- Ãä ÝÊÍ áåã ÃÈæÇÈ ÇáÞÈæá ÅÐÇ ÚÇÏæÇ Åáíå æÐßÑæå ÝÇÓÊÛÝÑæÇ áÐäæÈåã¡ æáã íÕÑæÇ Úáì ãÇ ÝÚáæÇ¡ íÑÌæä ÑÍãÊå æíÎÔæä ÚÐÇÈå ÞÇá ÊÚÇáì: “æÇáÐíä ÅÐÇ ÝÚáæÇ ÝÇÍÔÉ Ãæ ÙáãæÇ ÃäÝÓåã ÐßÑæÇ Çááå ÝÇÓÊÛÝÑæÇ áÐäæÈåã æãä íÛÝÑ ÇáÐäæÈ ÅáÇ Çááå æáã íÕÑæÇ Úáì ãÇ ÝÚáæÇ æåã íÚáãæä” (Âá ÚãÑÇä: 135).
æÞÇá: “Þá íÇ ÚÈÇÏí ÇáÐíä ÃÓÑÝæÇ Úáì ÃäÝÓåã áÇ ÊÞäØæÇ ãä ÑÍãÉ Çááå Åä Çááå íÛÝÑ ÇáÐäæÈ ÌãíÚÇ Åäå åæ ÇáÛÝæÑ ÇáÑÍíã”.ßãÇ ÃÚáä ÓÈÍÇäå Ãä ÇáÍÓäÇÊ íÐåÈä ÇáÓíÆÇÊ ÞÇá ÊÚÇáì: “æÃÞã ÇáÕáÇÉ ØÑÝí ÇáäåÇÑ æÒáÝÇ ãä Çááíá Åä ÇáÍÓäÇÊ íÐåÈä ÇáÓíÆÇÊ Ðáß ÐßÑì ááÐÇßÑíä” (åæÏ: 114).

ãÚÇãáÉ ÇáäÇÓ

æÞæáå Õáì Çááå Úáíå æÓáã: “æÎÇáÞ ÇáäÇÓ ÈÎáÞ ÍÓä”: ÊäÈíå Åáì Ãä Ãåã ÎÕÇá ÇáÊÞæì ÍÓä ÇáÎáÞ¡ Ýåæ Ñßä ÚÙíã ãä ÃÑßÇäåÇ¡ Èá Åä ÇáÊÞæì áÇ ÊÊã ÅáÇ Èå¡ æáÞÏ ÃÝÑÏå ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÈÇáÐßÑ áãÒíÏ ÇáÍÇÌÉ Åáíå æÏÝÚÇ áãÇ ÞÏ íÊæåãå ÈÚÖ ÇáäÇÓ ãä Ãä ÇáÊÞæì åí ÇáÞíÇã ÈÍÞæÞ Çááå ÝÞØ¡ æÃä Ðáß æÍÏå ßÇÝ Ýí ÇáæÝÇÁ ÈÍÞ ÇáÊÞæì.. æÇáÞÑÂä ÇáßÑíã íæÖÍ Ýí ãÇ ÌÇÁ Èå ÇáÅØÇÑ ÇáÐí ÊÊÓã Èå åÐå ÇáÚáÇÞÉ Ýí Þæáå ÊÚÇáì: “ÎÐ ÇáÚÝæ æÃãÑ ÈÇáÚÑÝ æÃÚÑÖ Úä ÇáÌÇåáíä”.
æãÇ ÃÝÇÏå Èå ÌÈÑíá ÈãÇ Úáãå Ííä ÞÇá áå: “Åä Çááå íÃãÑß Ãä ÊÕá ãä ÞØÚß æÊÚØí ãä ÍÑãß æÊÚÝæ Úãä Ùáãß”.
ßãÇ Ãä Èå ÊãÇã ÑÓÇáÇÊ ÇáÑÓá æßãÇá ÇáÅíãÇä: ÞÇá Õáì Çááå Úáíå æÓáã: “ÅäãÇ ÈÚËÊ áÃÊãã ãßÇÑã ÇáÃÎáÇÞ”¡ æÞÇá Õáì Çááå Úáíå æÓáã: “Ãßãá ÇáãÄãäíä ÅíãÇäÇ ÃÍÓäåã ÎáÞÇ”.

[ÎÇÏãÉ ÇáÍÈíÈ]

بارك الله فيك اختي محبة على الموضوع القيم جعله الله لك في الميزان المقبول

[ãäÉ Çááå]

وفقت اختي في موضوعك لك مني الف تحية

[ÇáãÎÊÇÑ]

ÈÇÑß Çááå Ýíß ÇÎÊí Úáì ÇáãÔÇÑßÉ ÇáÞíãÉ ÌÚáåÇ Çááå áß Ýí ÇáãíÒÇä ÇáãÞÈæá

[krit01]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي الكريمة
إن وصية الله للأولين والآخرين من عباده هي: تقواه سبحانه وتعالى، قال عز وجل: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا [النساء:131].

وهي أيضاً: وصية الرسول لأمته، فعن أبي أمامة صُدى بن عجلان الباهلي قال: سمعت رسول الله يخطب في حجة الوداع فقال: { اتقوا ربكم وصلّوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدّوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم }. وكان إذا بعث أميراً على سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيراً.

ولم يزل السلف الصالح يتواصون بها في خطبهم، ومكاتباتهم، ووصاياهم عند الوفاة.

كتب عمر بن الخطاب إلى ابنه عبد الله: ( أما بعد... فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل الذي لا بد لك من لقائه، ولا منهى لك دونه، وهو يملك الدنيا والآخرة ).

وكتب أحد الصالحين إلى أخ له في الله تعالى: ( أما بعد.. أوصي بتقوى الله الذي هو نجيك في سريرتك، ورقيبك في علانيتك، فاجعل الله من بالك على كل حال في ليلك ونهارك، وخف الله بقدر قربه منك وقدرته عليك، واعلم أنك بعينه، لا تخرج من سلطانه إلى سلطان غيره، ولا من ملكه إلى ملك غيره، فليعظم منه حذرك، وليكثر وجلك، والسلام ).

ومعنى التقوى: أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقاية، تقيه منه.

وتقوى العبد لربه: أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من غضبه وسخطه وقاية تقيه من ذلك بفعل طاعته واجتناب معاصيه.

وإليك أخي الكريم: بعض عبارات سلفنا الصالح في توضيح معنى التقوى.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( المتقون: الذين يحذرون من الله وعقوبته ).

وقال طلق بن حبيب: ( التقوى: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله. وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عقاب الله ).

وقال ابن مسعود في قوله تعالى: اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ [آل عمران:102] قال: ( أن يُطاع فلا يُعصى، ويذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر ).

فاحرص يا أخي الكريم على تقوى الله عز وجل فهو سبحانه أهل أن يُخشى ويُجل، ويعظم في صدرك.

وإليك بيان الفوائد المترتبة على التقوى.


أولاً: الفوائد المترتبة على التقوى في الدنيا

1 - إن التقوى: سبب لتيسير أمور الإنسان، قال تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [الطلاق:4]، وقال تعالى: فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [الليل:5 -7].

2 - إن التقوى: سبب لحماية الإنسان من ضرر الشيطان، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ [الأعراف:201].

3 - إن التقوى: سبب لتفتيح البركات من السماء والأرض، قال تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ [الأعراف:96].

4 - إن التقوى: سببٌ في توفيق العبد في الفصل بين الحق والباطل، ومعرفة كل منهما قال تعالى: يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً... [الأنفال:29]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ [الحديد:28].

5 - إن التقوى: سبب للخروج من المأزق، وحصول الرزق، والسعة للمتقي من حيث لا يحتسب، قال تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:3،2].

6 - إن التقوى: سبب لنيل الولاية فأولياء الله هم المتقون كما قال تعالى: إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ [الأنفال:34]، وقال تعالى: وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ [الجاثية:19].

7 - إن التقوى: سبب لعدم الخوف من ضرر وكيد الكافرين، قال تعالى: وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا [آل عمران:120].

8 - إنها: سبب لنزول المدد من السماء عند الشدائد، ولقاء الأعداء، قال تعالى: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ (124) بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ [آل عمران:123-125].

وبنزول المدد تكون البشرى، وتطمئن القلوب، ويحصل النصر من العزيز الحكيم، قال تعالى بعد ذلك: وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [آل عمران:126].

9 - إن التقوى: سبب لعدم العدوان وإئذاء عباد الله، قال تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]، وقال تعالى في قصة مريم: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا [مريم:18،17].

10 - إن التقوى: سبب لتعظيم شعائر الله، قال تعالى: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32].

11 - إنها سبب: لصلاح الأعمال وقبولها، ومغفرة الذنوب، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [الأحزاب:71،70].

12 - إن التقوى: سبب لغض الصوت عند رسول الله ، وسواء كان ذلك في حياته، أو بعد وفاته في قبره قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى [الحجرات:2].

13 - إن التقوى: سبب لنيل محبة الله عز وجل وهذه المحبة تكون في الدنيا كما تكون في الآخرة، كما قال في الحديث القدسي من الله عز وجل: { ما تقرّب إليّ عبدٌ بشيء بأفضل مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه } قال تعالى: بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ [آل عمران:76].

14 - إن التقوى: سبب لنيل العلم وتحصيله قال تعالى: وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [البقرة:182].

15 - إن التقوى: سبب قوي تمنع صاحبها من الزيغ، والضلال بعد أن مَنّ الله عليه بالهداية، قال تعالى: وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام:153].

16 - إن التقوى: سبب لنيل رحمة الله، وهذه الرحمة تكون في الدنيا كما تكون في الآخرة، قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ [الأعراف:156].

[krit01]

17 - إنها: سببٌ لنيل معية الله الخاصة، فمعية الله لعباده تنقسم إلى قسمين:

معيّة عامة: وهي شاملة لجميع العباد بسمعه، وبصره، وعلمه، فالله سبحانه سميع، وبصير، وعليم بأحوال عباده، قال تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ [الحديد:4].

وقال تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا [المجادلة:7].

وأما المعية الثانية: فهي المعيّة الخاصة: التي تشمل النصرة، والتأييد، والمعونة، كما قال تعالى: لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]. وقال تعالى: لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]. ولا شك أن معيّة الله الخاصة تكون للمتقين من عباده، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:6]. وقال تعالى: وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [البقرة:194].

18 - إن العاقبة تكون لهم، قال تعالى: وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:46]، وقال تعالى: وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ [ص:49]، وقال تعالى: إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [هود:49].

19 - إنها: سببٌ لحصول البشرى في الحياة الدنيا، سواء بالرؤيا الصالحة، أو بمحبة الناس له والثناء عليه، قال تعالى: الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [يونس:64،63].

قال الامام أحمد عن أبي الدرداء عن النبي في قوله تعالى: لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا قال: ( الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو تُرى له ).

وعن أبي ذر الغفاري أنه قال: يا رسول الله، الرجل يعمل العمل، ويحمده الناس عليه، ويثنون عليه به فقال رسول الله : { تلك عاجل بشرى المؤمن }.

20 - إن التقوى: إذا أخذت النساء بأسبابها والتي من ضمنها عدم الخضوع في القول فإنها تكون سبباً في ألا يطمع فيهن الذين في قلوبهم مرض، قال تعالى: يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا [الأحزاب:32].

21 - إن التقوى: سببٌ لعدم الجور في الوصية، قال تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة:180].

22 - إن التقوى: سببٌ في إعطاء المطلقة متعتها الواجبة لها، قال تعالى: وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة:241].

23 - إن التقوى: سببٌ في عدم ضياع الأجر في الدنيا والآخرة، قال تعالى بعد أن منّ على يوسف عليه السلام بجمع شمله مع إخوته: إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:90].

24 - إن التقوى: سببٌ لحصول الهداية. قال تعالى: ألم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ [البقرة:2،1].


ثانياً: الفوائد المترتبة على التقوى في الآخرة:

1 - إن التقوى: سببٌ للإكرام عند الله عز وجل، قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:11].

2 - إن التقوى: سببٌ للفوز والفلاح، قال تعالى: وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [النور:52].

3 - إنها: سببٌ للنجاة يوم القيامة من عذاب الله، قال تعالى: وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [مريم:72،71]. وقال تعالى: وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى [الليل:17].

4 - إنها: سببٌ لقبول الأعمال، قال تعالى: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:27].

5 - إن التقوى: سببٌ قويٌ لأن يرثوا الجنة، قال تعالى: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا [مريم:63].

6 - إن المتقين: لهم في الجنة غُرفٌ مبنيةٌ من فوقها غُرف، قال تعالى: لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ [الزمر:20].

وفي الحديث: { إن في الجنة لغرفاً يرى بطونها من ظهورها، وظهورها من بطونها } فقال أعرابي: لمن هذا يا رسول الله؟ قال : { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وصلّى بالليل والناس نيام }.

7 - إنهم بسبب تقواهم: يكونون فوق الذين كفروا يوم القيامة في محشرهم، ومنشرهم، ومسيرهم، ومأواهم، فاستقروا في الدرجات في أعلى عليين، قال تعالى: زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ [البقرة:212].

8 - إنها: سببٌ في دخولهم الجنة، وذلك لأن الجنة أُعدت لهم، قال تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران:133]. وقال تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ [المائدة:65].

9 - إن التقوى: سببٌ للتكفير من السيئات، والعفو عن الزلات قال تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا [الطلاق:5]، وقال تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ [المائدة:65].

10 - إن التقوى: سبب لنيل ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، قال تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ [النحل:31].

11 - إن التقوى: سبب لعدم الخوف والحزن وعدم المساس بالسوء يوم القيامة، قال تعالى: وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [الزمر:61] وقال تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ [يونس:63،62].

12 - إنهم يحشرون يوم القيامة وفداً إليه تعالى، والوفد: هم القادمون ركباناً، وهو خير موفود، قال تعالى: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا [مريم:85].

قال ابن كثير: عن النعمان بن سعيد قال: ( كنا جلوساً عند علي فقرأ هذه الآية: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا.. قال: لا والله ما على أرجلهم يحشرون، ولا يحشر الوفد على أرجلهم، ولكن بنوق لم ير الخلائق مثلها، عليها رحائل من ذهب، فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة ).

13 - إن الجنة: تقرب لهم، قال تعالى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [الشعراء:90]، وقال تعالى: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ [ق:21].

14 - إن تقواهم: سبب في عدم مساواتهم بالفجار والكفار، قال تعالى: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ [ص:28].

15 - إن كل صحبة وصداقة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة إلى عداوة إلا صحبة المتقين، قال تعالى: الأَخِلاَّء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67].

16 - إن لهم مقاماً أميناً وجناتٍ وعيوناً.. إلخ - كما قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [الدخان:51-56].

17 - إنه لهم مقعد صدق عند مليك مقتدر، قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ [القمر:55،54].

18 - إن التقوى: سبب في ورود الأنهار المختلفة، فهذا نهر من ماء غير آسن، وذلك نهر من لبن لم يتغير طعمه، وآخر من خمر لذة ااشاربين، قال تعالى: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ [محمد:15].

وفي الحديث: أن النبي قال: { إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن }.

19 - إن التقوى: سبب المسير تحت أشجار الجنة، والتنعم بظلالها، قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [المرسلات:41-43]، فعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله : { إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها } [البخاري].

20 - إن لهم البشرى في الآخرة بألا يحزنهم الفزع لأكبر، وتلقى الملائكة لهم، قال تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [يونس:62-64].

قال ابن كثير: ( وأما بشراهم في الآخرة فكما قال تعالى: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:103] ).

21 - إن المتقين: لهم نعم الدار، قال تعالى: وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ [النحل:30].

22 - إن المتقين: تضاعف أجورهم وحسناتهم، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ [الحديد:28]. كفلين: أي أجرين

[ãÍÈÉ ÇáÌãÇÚÉ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم اخوتي في الله على المرور الطيب

[ÞáÈ ãÓáãÉ]

[ãÍÈÉ ÇáÌãÇÚÉ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اختي الغالية على مرورك الطيب

[ÞÇÈÖ Úáì ÇáÌãÑ]

[ãÍÈÉ ÇáÌãÇÚÉ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وانت من اهل الجزاء والاحسان

اشكرك على مرورك طيب