اطرح مشكلتك .. وستجد حلا !!

[عابرة سبيل]

[frame="10 80"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة ، هناك كثير من المشاكل والموضوعات التي تحتاج إلى مناقشة وحلول أو تحتاج إلى وضع تصور دقيق لها .. وإحاطتها بظروفها وأجوائها الخاصة .. وهذه الموضوعات والإشكاليات لها أشكال وتنوعات ، منها : شخصية ، وأسرية ، وعاطفية ، وعقائدية ، وعقلية ، في المدرسة ، وخارجها ... الخ .

كل هذه الأشياء سيتم مناقشتها معكم يا أعضاء الرفيع.. فأنتم المحاورون .. ونحن واثقون من ذلك .. فليتفضل الأخوة والاخوات بوضع ما يعيق السير الطبيعي في حياة مطمئنة بالله .

ولقد وضعت شعار جلستنا : " اطرح مشكلتك .. وستجد حلا " .. بعونه تعالى .
ونسألكم الدعاء .

[/frame]

[قابض على الجمر]

أكرمك الله على فتح المجال في هذا الموضوع وأكرمك الله

[عابرة سبيل]

barak allaho fik 3ala lmorour tayib

ننتظر مشاركاتكم

[قابض على الجمر]

طيب لنبدا
برأيكم ماهي أفضل هدية يقدمها الخاطب لخطيبته ؟

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في رأيي افضل هدية هو القرآن الكريم

[قلب مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مع ايمان وأضيف أجمل كلمات في حدود الله هي الهدية التانية.الكلمة الطيبة حسنة

[abdelkader]

[قابض على الجمر]

شكرا لكم إخوتي على النصيحة والتوجبه
الحمد لله ملي ماقلتوش الذهب حيث الذهب غالي هذه الأيام هههههههههههههههههههههه

[قلب مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أضحك الله سنك تتشطر حتى في هذية خطيبتك

هههههههههههههههههههههههههههه

اذا اياك ان تهذيها بمواذ التزين لأنها مصنوعة من البترول و البترول ارتفع سعر البرميل
ههههههههههههههههههههههههه

[قابض على الجمر]

هذا فقط أخني كان لنبدا ألنقاش
أما النقاش الذي أريد أن أطرحه وكثيرا ما يقع الناس في الخطأ والحرام منذ البداية من الخطبة
السؤال المطروح من الناحية الفقهية من هي المرأة التي لاتجوز خطبتها

[abdelkader]

هذا فقط أخني كان لنبدا ألنقاش
أما النقاش الذي أريد أن أطرحه وكثيرا ما يقع الناس في الخطأ والحرام منذ البداية من الخطبة
السؤال المطروح من الناحية الفقهية من هي المرأة التي لاتجوز خطبتها

موانع الزواج :

المحرمات نوعان :

1- محرمات تحريما مؤبدا : بمعنى أن التحريم دائم فلا تحل المرأة للرجل أبدا....

- محرمات من جهة النسب وهن : الامهات ، البنات ، الاخوات ، العمات ، الخالات ، بنات الاخ ، بنات الأخت
- قال تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم و أخواتكم و عماتكم و خالاتكم و بنات الأخ وبنات الأخت ))

- محرمات بسبب المصاهرة : أم الزوجة بمجرد العقد على بنتها ، بنت الزوجة و تحرم اذا دخل بأمها .

- قال تعالى : (( و أمهات نسائكم و ربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم )) و زوجة الاب لقوله تعالى : (( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء الا ما قد سلف )) و زوجة الابن لقوله تعالى : (( و حلائل أبنائكم الذين من اصلابكم ))

- محرمات بسبب الرضاع : وهن مثل المحرمات من النسب في النوع و العدد لقوله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب ))

محرمات تحريما مؤقتا : أي أنهم محرمات لسبب من الأسباب فاذا زال السبب الذي من أجله وقع التحريم ، أصبحت المرأة حلالا له ، ويشمل من النساء :

- الجمع بين الاختين ، وبين المرأة و عمتها و المرأة و خالتها لقوله تعالى((و أن تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف )) و أن النبي الكريم نهى عن يجمع بين المرأة و عمتها و بين المرأة وخالتها ))

- زوجة الغير أو المعتدة : (( و المحصنات من النساء )) و المحصنة هنا هي المرأة المتزوجة و أما المعتدة فلأن العدة حق من حقوق الزوج فلا يجوز الاعتداء عليه و كما يحرم زواجها تحرم خطبتها .

- المطلقة ثلاثا : المرأة إذا طلقت الطلقة الثالثة أصبحت حراما على زوجها ، و تحريمها تحريم مؤقت بمعنى أنها تزوجت رجلا آخر ثم فارقها لسبب من الأسباب و انقضت عدتها فانها حينئذ تحل للزوج الأول كما قال تعالى : (( فاءن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ))

- المشركة لا يحل أن يتزوج امرأة تشرك بالله عزوجل شيئا أو ارتدت عن الاسلام لقوله تعالى : (( و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ))

[قابض على الجمر]

أكرمك الله أخي إذن يمنع خطبة من يحرم الزواج بها لأنها مقدمة له جميل أخي
من يعطينا شرطا آخر

[قلب مسلمة]

قال تعالى في سورة النساء الأيتين 22 و 23: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً} ‏إلى قوله تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً}


الآية الكريمة بيَّن الله عز وجل المحرمات في النكاح، وأسباب التحريم يعود في هذه الآيات إلى ثلاثة أشياء:

1 - النسب.
2 - الرضاع.
3 - المصاهرة.

فقوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ} [سورة النساء: آية 22]، تفيد أنه لا يجوز للإنسان أن يتزوج من تزوجها أبوه أو جده وإن علا سواء كان الجد من قِبل الأم أو من قِبل الأب وسواء دخل بالمرأة أم لم يدخل بها.

فإذا عقد الرجل على امرأة عقداً صحيحاً حرمت على أبنائه وأبناء أبنائه وأبناء بناته وإن نزلوا.

وفي قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} [سورة النساء: آية 23]، هذا بيان ما يحرم بالنسب وهن سبع: الأمهات وإن علون من الجدات من قِبل الأب أو من قِبل الأم، والبنات وإن نزلن من بنات الابن، وبنات البنات وإن نزلن، والأخوات سواء كن شقيقات أم لأب أم لأم، والعمات وهن أخوات الآباء والأجداد وإن علوا سواء كن عمات شقيقات أو عمات لأب أو عمات لأم.

فالعمات الشقيقات أخوات أبيك من أمه وأبيه، والعمات لأب أخواته من أبيه، والعمات لأم أخواته من أمه.

والخالات هن أخوات الأم والجدة وإن علت سواء كن شقيقات أم لأب أم لأم. فالخالات الشقيقات أخوات أمك من أمها وأبيها، والخالات لأب أخواتها من أبيها، والخالات لأم أخواتها من أمها.

واعلم أن كل خالة لشخص أو عمة لشخص فهي خالة له ولمن تفرع منه، وعمة له ولمن تفرع منه فعمة أبيك عمة لك، وخالة أبيك خالة لك، وكذلك عمة أمك عمة لك وخالة أمك خالة لك. وكذلك عمات أجدادك أو جداتك عمات لك، وخالات أجدادك أو جداتك خالات لك.

وبنات الأخ وإن نزلن سواء كان الأخ شقيقاً أو لأب أو لأم، فبنت أخيك الشقيق أو لأب أو لأم محرمة عليك، وبنت بنتها حرام عليك وبنت ابنها حرام عليك وإن نزلن وكذلك نقول في بنات الأخت.

هؤلاء سبع من النسب: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} [سورة النساء: آية 23].

وإن شئت حصرها فقل يحرم على الإنسان من النساء الأصول وإن علون والفروع وإن نزلن. وفرع الأب والأم وإن نزلن وفروع الجد والجدة لصلبهم خاصة.

وفي قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ} [سورة النساء: آية 23] إشارة إلى ما يحرم بالرضاعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب" (رواه الإمام البخاري في ‏‏صحيحه)، فما يحرم من النسب يحرم نظيرهن من الرضاع وهن الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت. فنظير هؤلاء من الرضاع محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" (رواه الإمام البخاري في ‏‏صحيحه).

وقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فهؤلاء الثلاث محرمات بالصهر.

فقوله: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} يعني أنه يحرم على الرجل أم زوجته وجدتها وإن علت سواء من قبل الأب أم من قبل الأم وتحرم عليه بمجرد العقد.

فإذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها وصار من محارمها وإن لم يدخل بها يعني وإن لم يدخل بالبنت، فلو قدر أن البنت ماتت أو طلقها فإنه يكون محرماً لأمها. ولو قدر أنه تأخر دخوله على المرأة التي تزوجها فإنه يكون محرماً لأمها تكشف وجهها عنده ويسافر بها ويخلو بها ولا حرج عليها، لأن أم الزوجة وجداتها يحرمن لمجرد العقد لعموم قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، المراد بذلك بنات الزوجة وبنات أولادها وإن نزلوا. فمتى تزوج الإنسان امرأة فإن بناتها من غيره حرام عليه ومن محارمه، وكذلك بنات أولادها من ذكور وإناث فبنت ابنها وبنت بنتها كبنتها، ولكن الله عز وجل اشترط هنا شرطين: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23].

فاشترط في تحريم الربيبة أن تكون في حجر الإنسان.

واشترط شرطاً آخر أن يكون دخل بأمها أي جامعها.

أما الشرط الأول: فهو عند جمهور أهل العلم شرط أغلبيٌ لا مفهوم له ولهذا قالوا: إن بنت الزوجة المدخول بها حرام على زوجها الذي دخل بها وإن لم تكن في حجره.

وأما الشرط الثاني: وهو قوله تعالى: {اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فهو شرط مقصود ولهذا ذكر الله تعالى مفهومه ولم يذكر مفهوم قوله: {اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، فدل هذا على أن قوله: {اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، لا يعتبر مفهومه.

أما قوله: {اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فقد اعتبر الله مفهومه فقال: {فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [سورة النساء: آية 23].

أما قوله: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فالمراد بذلك زوجة الابن وإن نزل حرام على أبيه بمجرد العقد وزوجة ابن الابن حرام على جده بمجرد العقد، ولهذا لو عقد شخص على امرأة عقداً صحيحاً ثم طلقها في الحال كانت محرمة على أبيه وجده وإن علا لعموم قوله تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، والمرأة تكون حليلة لزوجها لمجرد العقد.

فهذه ثلاثة أسباب توجب التحريم، النسب، والرضاع، والمصاهرة.

والمحرمات بالنسب سبع، والمحرمات بالرضاع نظير المحرمات بالنسب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، والمحرمات بالصهر أربع في قوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ} [سورة النساء: آية 22]، وقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، والرابعة قوله تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23].

وأما قوله تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [سورة النساء: آية 23] فهذا التحريم ليس تحريماً مؤبداً، لأن التحريم هو الجمع فليست أخت الزوجة محرمة على الزوج لكن محرم عليه أن يجمع بينها وبين أختها. ولهذا قال تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [سورة النساء: آية 23] ولم يقل: وأخوات نسائكم.

فإذا فارق الرجل امرأته فرقة بائنة بأن تمت العدة فله أن يتزوج أختها. لأن المحرم الجمع، وكما يحرم الجمع بين الأختين فإنه يحرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، كما ثبت ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.‏

فاللاتي يحرم الجمع بينهن ثلاث: الأختان، والمرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.

وأما بنات العم وبنات الخال يعني أن تكون امرأة بنت عم لأخرى أو بنت خال لأخرى فإنه يجوز الجمع بينهما.
والله سبحانه وتعالى أعلم .

[قابض على الجمر]

شكرا لك أختي الكريمة كريمة يحرم خطبت من يحرم الزواج بها
وأضيف شرطا آخر
يحرم خطبة المتزوجة لأن في ذلك تحريضا على أن تفارق زوجها

[عفاف الاصيلة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد ان اسال سؤالا بارك الله في عمركم اذا كان رجل متزوج بامراتين المراة الاولى لها ابناء من زوج آخر والثانية كذلك لها ابناء من زوج اخر وادا اراد احد ابناء الزوجة الاولى ان يتزوج باحد بنات الزوجة التانية هل يجوز ذلك