الأحاديث القدسية

[hasnaa]

لنتعاون على جمع الأحاديث القدسية
كل عضو يدخل ويكتب حديث قدسي
وأبدأ بالحديث القدسي الذي يدل على قمة رحمة المولى عز وجل بنا
ربي اغفر لي وتب علي انك أنت التواب الرحيم
يقول الله فى الحديث القدسى:


[frame="1 80"]"إنى والإنس والجن فى نبأ عظيم ، أخلق ويعبد غيرى ، أرزق ويشكر سواى ، خيرى إلى العباد نازل وشرهم إلىّ صاعد ، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغنى عنهم ! ويتبغضون إلىّ بالمعاصى وهم أفقر ما يكونون إلى ، أهل ذكرى أهل مجالستى ، من أراد أن يجالسنى فليذكرنى ، أهل طاعتى أهل محبتى ، أهل معصيتى لا أقنطهم من رحمتى ، إن تابوا إلى فأنا حبيبهم ، وإن أبوا فأنا طبيبهم ، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب ، من أتانى منهم تائباً تلقيته من بعيد، ومن أعرض عنى ناديته من قريب ، أقول له : أين تذهب؟ ألك رب سواى ، الحسنة عندى بعشرة أمثالها وأزيد ، والسيئة عندى بمثلها وأعفو ، وعزتى وجلالى لو استغفرونى منها لغفرتها لهم " .[/frame]

[abdelkader]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفأ أحد).

[abdelkader]

قال أبو هريرة:

سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهدٌ في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر،

فوجده يوماً على ذنبٍ فقال له: أقصر.

فقال: خلِّني وربِّي، أبعثت عليَّ رقيباً؟.

فقال: واللّه لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض أرواحهما.

فاجتمعا عند ربِّ العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالماً؟ أو كنت على ما في يدي قادراً؟.

وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي.

وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار".

[abdelkader]

عن إسحق بن عبد الله: سمعت عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: سمعت أبا هريرة قال:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن عبداً أصاب ذنباً، وربما قال: أذنب ذنباً، فقال: ربِّ أذنبت، وربما قال: أصبت، فاغفر لي،

فقال ربه: أعَلِمَ عبدي أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي،

ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنباً، أو أذنب ذنباً،

فقال: ربِّ أذنبت - أو أصبت - آخر فاغفره؟

فقال: أعَلِمَ عبدي أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي،

ثم مكث ما شاء الله، ثم أذنب ذنباً، وربما قال: أصاب ذنباً،

قال: قال: ربِّ أصبت - أو قال: أذنبت - آخر فاغفره لي،

فقال: أعَلِمَ عبدي أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثلاثاً، فليعمل ما شاء).

[قابض على الجمر]

يقول الله تعالى فى الحديث القدسى
:
عبدى انظر الى السماء و ارتفاعها و الى البحار و امواجها و الى

الارض واتساعها و الى كل ظاهر و كامن و متحرك و ساكن.الكل يشهد بجلالى و يقر بكمالى و يعلن بذكرى

و لا يغفل عن شكرى

عبدى اذكرك و تنسانى و اشكرك و لا تخشانى.لو امرت الارض لابتلعتك فى بطنها و لو امرت البحار لاغرقتك

فى معينها و لكن اؤخرك لوقت اقته و الى اجل اجلته و لابد لك و لكل نفس من المرور على و الوقوف بين

يدى و اذكرك اعمالك و احصر عليك افعالك حتى اذا ايقنت بالبوار و ادركت انك من اهل النار اوليتك غفرانى

و منحتك رضوانى و قلت لك لا تحزن فقد غفرت لك الذنوب والاوزار و من اجلك سميت نفسى العزيز الغفار
و يقول ايضا ربنا عز و جل فى حديث قدسى اخر :انى و الجنس و الانس لفى نبا عجيب.اخلق و يعبد غيرى

ارزق و يشكر سواى خيرى الى العباد نازل و شرهم الى صاعد و اتودد اليهم بالنعم وانا الغنى عنهم

و يتبغضون الى بالمعاصى وهم احوج شيىء الى. من اقبل على منهم ناديته من بعيد الى عبدى و من اعرض

عنى ناديته من قريب الى اين عبدى هل لك رب غيرى

اهل ذكرى اهل مجالستى فمن اراد ان يجالسنى فليذكرنى واهل شكرى اهل زيادتى و اهل طاعتى اهل محبتى

و اهل معصيتى لا اقنطهم من رحمتى فان تابوا الى فانا احب التوابين واحب المتطهرين و ان لم يتوبوا فانى

ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من الذنوب و المعائب

الحسنة عندى بعشر امثالها و قد ازيد والسيئة عندى بمثلها و قد اعفو. رحمتى سبقت غضبى و عفوى سبق

عقوبتى وحلمى سبق مؤاخذتى و انا ارحم بعبادى من الام بولدها


و يقول ايضا فى حديث قدسى اخر
:
و عزتى وجلالى اذا احببت عبدا واردت ان ارحمه لا اخرجه من الدنيا

الا اذا ابتليته بكل سيئة كان قد فعلها سقما فى بدنه اواقتارا فى رزقه او مصيبة فى اهله اوولده حتى اكفر

عنه ذنوبه فان بقى شىء شددت عليه فى سكرات الموت حتى يلقانى و ليس عليه خطيئة

[hasnaa]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[أشرف]

[frame="3 80"]عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ، وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و ( وقصمته ) ، و ( ألقيته في جهنم ) ، و ( أدخلته جهنم ) ، و ( ألقيته في النار ) .[/frame]

تخريج الحديث

الحديث أصله في صحيح مسلم وأخرجه الإمام أحمد و أبوداود ، و ابن ماجة ، و ابن حبان في صحيحه وغيرهم .

معاني المفردات

نازعني : المعنى اتصف بهذه الصفات وتخلق بها .
قذفته : أي رميته من غير مبالاة به .
قصمته : القصم الكسر ، وكل شيء كسرته فقد قصمته

[أشرف]

[frame="8 80"]روى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ) .[/frame]

تخريج الحديث

هذا الحديث انفرد بإخراجه البخاري دون بقية أصحاب الكتب الستة .

غريب الحديث

عادى : آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل .
ولياً : أصل الموالاة القرب وأصل المعاداة البعد ، والمراد بولي الله كما قال الحافظ ابن حجر : " العالم بالله ، المواظب على طاعته ، المخلص في عبادته " .
آذنته بالحرب : آذن بمعنى أعلم وأخبر ، والمعنى أي أعلمته بأني محارب له حيث كان محاربا لي بمعاداته لأوليائي .
النوافل : ما زاد على الفرائض من العبادات .
استعاذني : أي طلب العوذ والالتجاء والاعتصام بي من كل ما يخاف منه .

منزلة الحديث

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث : " هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء " ، وقال الشوكاني : " هذا الحديث قد اشتمل على فوائد كثيرة النفع ، جليلة القدر لمن فهمها حق فهمها وتدبرها كما ينبغي " .

[hasnaa]

[frame="2 80"]عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما
قال: "أتاني ربي في احسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، فقلت لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات، والكفارات، وفي تقل الأقدام إلي الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخيرٍ، ومات بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".[/frame]

[أشرف]

[frame="7 80"]أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي ) .

وأخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله عز وجل : ( المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) .[/frame]

معاني المفردات

بجلالي : بعظمتي وطاعتي لا لأجل الدنيا .
يغبطهم : الغبطة تمني مثل نعمة الغير دون تمني زوالها عنه .

[hassan_1677]

إنى والإنس والجن فى نبأ عظيم ، أخلق ويعبد غيرى ، أرزق ويشكر سواى ، خيرى إلى العباد نازل وشرهم إلىّ صاعد ، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغنى عنهم ! ويتبغضون إلىّ بالمعاصى وهم أفقر ما يكونون إلى ، أهل ذكرى أهل مجالستى ، من أراد أن يجالسنى فليذكرنى ، أهل طاعتى أهل محبتى ، أهل معصيتى لا أقنطهم من رحمتى ، إن تابوا إلى فأنا حبيبهم ، وإن أبوا فأنا طبيبهم ، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب ، من أتانى منهم تائباً تلقيته من بعيد، ومن أعرض عنى ناديته من قريب ، أقول له : أين تذهب؟ ألك رب سواى ، الحسنة عندى بعشرة أمثالها وأزيد ، والسيئة عندى بمثلها وأعفو ، وعزتى وجلالى لو استغفرونى منها لغفرتها لهم "

[محبة الجماعة]

حديث قدسي تقشعر له الأبدان

تتجلى عظمة الخالق... في الحديث القدسي الشريف

قال سبحانه وتعالى:

( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك.. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..

و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن
يمينك و متكأ عن شمالك

فأما الذي عن يمينك فالكبد... و أما الذي عن شمالك فالطحال ...

و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟

فلما أن تمّت مدتك.. و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة
من جناحه. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش...

ولا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا..

حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك.

فلا يشبعان حتى تشبع ... و لا يرقدان حتى ترقد ..

فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .

بارزتني بالمعاصي في خلواتك

و لم تستحي مني . و مع هذا إن دعوتني أجبتك

(و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك)

[المختار]

جزاك الله خيرا اختي الفاضلة مشاركات طيبة جعلها الله في الميزان المقبول

[hassan_1677]

أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي ) .

وأخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله عز وجل : ( المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) .

[أم آلآء]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

- وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويهِ عن ربه تبارك وتعالى قال : (( إنَّ الله كَتَبَ الحسنات والسيئات ، ثم بَيَّنَ ذلك ، فَمَنْ هَمَّ بحسنةٍ فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى لهُ عندهُ حسنةً كاملةً ، وإن هَمَّ بها فعملها ، كتبها الله عَشْرَ حسناتٍ ، إلى سبعِ مِئَةِ ضِعْفٍ ، إلى أضعاف كثيرةٍ . ومَنْ هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنةً كاملةً ، فإن هُوَ هَمَّ بها فَعَمِلَهَا كتبها اللهُ سيئةً واحدةً )) متفق عليه .

قوله صلى الله عليه وسلم : ((فَمَنْ هَمَّ)) الهَمَّ : إرادة قصد الفعل . تقول : هممت بكذا ، أي قصدته بهمتي ، وهو فوق مجرد خطورة الشيء بالقلب .
وقوله صلى الله عليه وسلم : ((فإن هُوَ هَمَّ بها فَعَمِلَهَا كتبها اللهُ سيئةً واحدةً )) وهذا من فضل الله ورحمته على عباده . وقد جاء باللفظ بأصرح من ذلك عند مسلم (129/205) ، وفيه : (( قالت الملائكة ، رب ذاك عبدُك يريد أن يعمل سيئة - وهو أبصر به - فقال : ارقبوه ، فإن عملها فاكتبوها له بمثلها ، وإن تركها ، فاكتبوها له حسنة ، إنما تركها من جراي )) أي من أجلي وخوفاً مني .

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : فمن حُرِمَ هذه السعة ، وفاته هذا الفضل ، وكثرت سيئاته حتى غلبت - مع أنها أفراد حسناته - مع انها متضاعفة ، فهو الهالك المحروم . والله أعلم