متجدد // المؤتـمر العلمي الدولي الأول في موضوع: مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبد السلام ياسين

[عادل محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه

ينظم المركز الدولي للأبحاث والدراسات التربوية والعلمية
والمعهد الأوربي للعلوم الإسلامية
بتنسيق مع مركز وقف دراسات العلوم الإسلامية
المؤتـمر العلمي الدولي الأول في موضوع:

مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي
عند الأستاذ عبد السلام ياسين
استانبول 17 و18 محرم 1434هـ
الموافق لـ 1 و2 دجنبر/كانون الأول 2012م

ديباجة:
لعل من أبرز المشاريع الفكرية والدعوية المؤثرة في الفكر الإسلامي المعاصر، نظرية المنهاج النبوي للأستاذ عبد السلام ياسين، التي اعتمدها رؤية كلية متكاملة في قراءة ومعالجة واقع الأمة الإسلامية وتاريخها ومستقبلها، كما هو مفصل ومبثوث في أعماله وكتبه المتنوعة.

أما مصدر استمداد نظرية المنهاج النبوي الأساس، فهو القرآن الكريم الذي تبوأ المنزلة العليا في صياغة هذه النظرية مبنىً ومعنىً، تأصيلا وتنزيلا، وهو ما جعل الأستاذ ياسين يقرر بإلحاح، أن تجديد الفهم لـما يجري حولنا في العالم، لا يكون إلا بالاستناد إلى القرآن الكريم، إطارا مرجعيا في معرفة الوجود والحياة، ومنهجا للتغيير عقيدة وشريعة ومعرفة، منه ننطلق وإليه ننتهي، فهو معيار كل القيم وميزان كل الـمعارف.

وهكذا اتخذ الأستاذ ياسين القرآن الكريم مرجعا تأصيليا يستهدي به في معالجة مختلف القضايا في تفاصيل نظرية المنهاج النبوي، ومعيارا تقويـميا في مراجعاته الفكرية للتراث الإنساني عموما والتراث الإسلامي خصوصا.

من أجل بيان أوجه مركزية النص القرآني في مباني نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبد السلام ياسين ومعانيها وكليات قضاياها، ندعو العلماء والمفكرين والباحثين الأكاديميين، إلى المشاركة في مدارسة هذه النظرية في المؤتمر العلمي الدولي الأول الذي ينظمه المركز الدولي للأبحاث والدراسات التربوية والعلمية والمعهد الأوربي للعلوم الإسلامية بتنسيق مع مركز وقف دراسات العلوم الإسلامية، وذلك من خلال المحاور التالية:

المحاور:
1. نظرية المنهاج النبوي: المفهوم والوظيفة والمقصد.
2. القرآن الكريم وبناء الجهاز الـمفهومي في نظرية المنهاج النبوي.
3. القرآن الكريم مصدرا للمعرفة في نظرية المنهاج النبوي.
4. القرآن الكريم والتزكية في نظرية المنهاج النبوي.
5. القرآن الكريم وقضية العلم في نظرية المنهاج النبوي.
6. دولة القرآن في نظرية المنهاج النبوي: المفهوم والوظيفة والـمقصد.
7. القرآن الكريم وقضية المرأة في نظرية المنهاج النبوي.
8. القرآن الكريم والمراجعات الفكرية في نظرية المنهاج النبوي.

شروط الـمشاركة في المؤتـمر:

o أن يتعلق بحث المشاركة بأحد محاور الـمؤتـمر.
o تخضع جميع البحوث للتحكيم العلمي، ويتعهد أصحاب البحوث المقبولة بإجراء التعديلات التي تقترحها اللجنة العلمية عند الاقتضاء في الآجال المحددة.
o أن يتحرى الباحث في عمله الجدة والعمق والقصد، والالتزام بالشروط العلمية والمنهجية المتبعة أكاديـميا.
o يتكفل المؤتمر بطبع البحوث المشاركة و نشرها، كما يتكفل بتكاليف السفر والإقامة والتغذية لأصحاب البحوث الـمقبولة.
o يمكن الاستعانة في كتابة البحوث بموسوعة " سراج " التي جمعت أعمال الأستاذ عبد السلام ياسين، ويتم تحميلها من الرابط التالي: سراج.
o تكتب البحوث ببرنامج (word)، بخط Traditional Arabic، بحجم 16 في المتن و 14 في الهوامش.
o لا يقل حجم البحث عن 5000 كلمة ولا يتجاوز 10000 كلمة بـما في ذلك الهوامش ولائحة المصادر والمراجع.
o أن يقدم الباحث ملخّصَا لبحثه في حدود 500 كلمة، يتضمن موضوع البحث وأهدافه ومحاوره والمنهج المزمع اعتماده، مع تعبئة استمارة الـمشاركة، ويرسل ذلك عبر البريد الإلكتروني في وقته المحدد، مرفقا بموجز سيرته العلمية.

تواريخ مهمة:
= 15 أبريل/نيسان 2012 آخر أجل للتوصل بملخصات البحوث
= 30 أبريل/نيسان 2012 تاريخ الإعلان عن القبول الأولي للبحوث
= 15 شتنبر/أيلول 2012 آخر أجل للتوصل بالبحوث كاملة
= 30 شتنبر/أيلول 2012 تاريخ الإعلان عن القبول النهائي للبحوث بعد التحكيم، أو طلب إجراء
= تعديلات عليها، أو الاعتذار عن قبولها
= 15 أكتوبر/تشرين الأول 2012 تاريخ التوصل بالبحوث المعدلة
= 1 و2 دجنبر/كانون الأول 2012 تاريخ انعقاد المؤتمر

لغات المؤتمر:
 العربية
 التركية
 الانجليزية
 الفرنسية

2011/11/28

[عادل محسن]

المنظمون



ينظم المركز الدولي للأبحاث والدراسات التربوية والعلمية
والمعهد الأوربي للعلوم الإسلامية
بتنسيق مع مركز وقف دراسات العلوم الإسلامية

المؤتـمر العلمي الدولي الأول في موضوع :
مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبد السلام ياسين.

1
المركز الدولي للأبحاث والدراسات التربوية والعلمية


التعريـف:
يعتبر المركز الدولي للأبحاث والدراسات التربوية والعلمية، مؤسسة تربوية علمية مستقلة، تأسس سنة 2004 باقتراح مجموعة من الخبراء والمتخصصين في شؤون التربية والتعليم. مقره الرئيس بباريس، وقد بادر عدد من الفاعلين التربويين إلى تأسيس فرع له ببيروت، لبنان.

الأهـداف :
يسعى المركز إلى تحقيق الأهداف الآتية:
- الإسهام الإيجابي في التخطيط الاستراتيجي لتطوير النظريات التربوية والتعليمية والعلومية.
- العمل على بلورة تصور تربوي وعلمي هادف، يتلاءم والقيم المثلى، ويستجيب لحاجيات الأفراد والمجتمعات ويراعي الفوارق والخصوصيات.
- تقديم اقتراحات ودراسات وتوجيهات لأصحاب القرار، و للراغبين في ذلك من الهيآت والمؤسسات من أجل إيلاء التربية والتعليم والمعرفة، المكانة الأولى الرائدة في البناء والتجديد والتغيير والتطوير.
- تشجيع الأبحاث التربوية والعلمية المحققة لهاته الأهداف، والعمل على إحياء التراث التربوي والعلمي الإنساني.
- تسهيل التواصل العلمي والمعرفي والتقني وتبادل الأفكار والتجارب الناجحة بين الخبراء والمفكرين وذوي الاختصاص في مجال العلوم و الإبداع والتطوير والتجديد.
- العمل على متابعة الإصلاحات التربوية والتعليمة، ،توجيها وتحليلا واقتراحا.
- الحرص على استحضار البعد التربوي التعليمي ومختلف الإصلاحات المتعلقة به في المنتديات الدولية والإقليمية والمحلية.
- الإسهام في العمل على تقليص نسبة الأمية من خلال التعاون مع المنظمات ذات الصلة.
- دراسة المقررات وتقييمها من خلال المؤتمرات والندوات والدراسات وإنشاء لجان مختصة.
- دراسة مختلف العوائق والصعوبات التعليمية، والمساهمة في تجاوزها عبر تقديم اقتراحات علمية.
- العمل على إنشاء مؤسسات تربوية نموذجية تعتمد أحدث الوسائل وأرقى المناهج.
إصدار منشورات ومجلات متخصصة.
- تبني مؤلفات وأعمال مبدعة وجادة من أبحاث ودراسات وإبداعات ونشرها لتعميم الفائدة.
- إجراء دورات تدريبية للمتخرجين قبل ولوجهم عالم العمل لتهيئتهم وتزويدهم بالخبرة العملية.
- التعاقد مع المؤسسات ( مواطن التشغيل) لتزويدها بالخبرات اللازمة.
- توجيه المتعلمين إلى اختصاصات مهمة من خلال دراسات تستشرف الحاجيات المستقبلية للمجتمعات.
- التشجيع على ترجمة آخر الأبحاث والدراسات من لغات متعددة، لمواكبة مختلف التطورات في المجالين التربوي والعلمي.
- تتبع الأبحاث الأكاديمية وتحليلها والمساهمة في نشرها قصد الإفادة منها.

يتبع ....

[عادل محسن]

2
المعهد الأوروبي للعلوم الإسلامية

التسمية:
المعهد الأوروبي للعلوم الإسلامية (Institut Européen des Sciences Islamiques): معهد علمي، أكاديمي، تربوي غير ربحي، تأسس في شهر أبريل سنة 2011 بالعاصمة الاقتصادية ببلجيكا.

الغاية/المقصد:
بعد أكثر من قرن ونصف من الدراسات الأوروبية للإسلام والقرآن الكريم، يلاحظ المتتبع أن الإسلام والقرآن لا يزالان مجهولين في أوروبا وبلاد الغرب بعامة. لذلك رسم المعهد الأوروبي للعلوم الإسلامية مقصدا/غاية محورية له؛ وهي التعريف العلمي بالعلوم الإسلامية في محاورها الشرعية والروحية واللغوية... داخل الأوساط الأوروبية.

الرؤية:
يسعى المعهد إلى تدريس العلوم الإسلامية الشرعية، وتأسيس مَنْهَج علمي مُؤَصَّل و شَامِل لدراسة القرآن ومتعلقاته العلمية، دراسة أكاديمية وتربوية، وتقديمه وتعليمه وتحفيظه لكل الأعمار، والشرائح الاجتماعية، على المستوى الأوروبي.

الرسالة:
المساهمة في الرفع من مستوى الوعي والعلم بالإسلام وعلومه الشرعية في المجتمعات الأوروبية والمسلمين منهم بخاصة، بتقديم الرؤية الوسطية الصحيحة؛ عبر الدروس والمحاضرات والدورات العلمية المكثفة، والمؤتمرات، ووسائل النشر الورقية والإلكترونية. والتواصل والتعاون العلمي المنفتح مع الدوائر المهتمة بالعلوم الإسلامية الشرعية في أوروبا والعالم. والرد بالحجة على الذهنيات التبسيطية المتطرفة، والأصوات المعادية للإسلام.

القيـم:
التحلي بالإخلاص والاحترام والمحبة للعلم ولأهله. واعتماد الأخلاق الإسلامية وأعراف أهل المروءة المنفتحة بين رواد المعهد وأساتذته وموظفيه.
تحقيق بيئة علمية جادة ومنفتحة ملتزمة بقيم العلم والعمل والشورى والأخوة.
اعتماد مبدأ الحوار والتواصل والشفافية، ونبذ التحجر والانغلاق.

الأهداف:
إعداد أطر عارفة بعلوم الإسلام الشرعية، منفتحة ومندمجة في المجتمع.
تنمية مهارات الطلاب والطالبات في مجال العلوم الشرعية، وحفظ القرآن وتجويده بالسند المتصل، وتحمُّل الحديث النبوي بالسند المتصل، وتمكينهم من الرجوع إلى المصادر الأصلية لمعالجة القضايا الحية. مع تمكينهم من إتقان لغة القرآن، والتمرس على ترجمة العلوم الشرعية إلى اللغات الأخرى.
خدمة المجتمع من خلال القيام بدورات علمية تنويرية، موجهة إلى مختلف قطاعات المجتمع، للتعريف المركز بحقائق دين الإسلام وعلومه، درءا لفتن الغلو والتطرف والكراهية، وإسهاما في تثبيت السلم الاجتماعي والديني بين مكونات المجتمعات الأوروبية.
الاتصال المستمر بالمعاهد والجامعات والهيئات المماثلة في أوروبا والعالم، للتعاون وتبادل التجارب في مجال الاختصاص.
نشر مقالات وكتب أساتذة المعهد، باللغة العربية و اللغات الأوروبية، لتعميم الفائدة على أكبر قطاعات المجتمع.

مقرر العلوم الشرعية في المعهد:
قرر المعهد حوالي 18 مادة شرعية، أو خادمة للعلوم الشرعية، لنيل شهادة في العلوم الإسلامية من قبل جامعة هولندا التي ينسق معها في هذا الصدد. وذلك بعد أن يجتاز الطالب الامتحان بنجاح في كل هذه المواد؛ وهي كالتالي:
التجويد والإجازة بالسند، والحفظ المنهجي للقرآن الكريم، وعلوم القرآن التوثيقية أو تاريخ القرآن، وأصول التفسير، والتفسير و مناهجه، والعقيدة الإسلامية، وعلم مصطلح الحديث، ومتن الحديث والإجازة بالسند في كتب الحديث، والفقه، وأصول الفقه، والبلاغة، والتصوف، والنحو العربي، والصرف العربي، والسيرة النبوية، وتاريخ الإسلام، وتاريخ الإسلام، و فن الخطابة والوعظ والتواصل، ووقد يلحق بهذه المواد مادة المنطق ومادة الفرق الإسلامية.

منهجية المعهد في التعليم:
يعتمد المعهد على أسلوب الدورات العلمية المكثفة؛ باعتبارها المنهج الأليق في التعليم المعاصر، وأنسبها للمسلم الأوروبي. وتعمل بهذه المنهجية اليوم كبريات الجامعات الغربية، كما تبنتها بعض المؤسسات الدينية في بعض البلدان العربية أسلوبا لتخريج العلماء في أسرع فترة، عبر إحياء منهج الإجازات والتزكيات

شهادات المعهد وإجازاته:
تسلم الجامعة الإسلامية بهولندا شهادة النجاح لكل من نجح في أي علم من العلوم 18 المقررة من قِـبل المعهد الأوروبي للعلوم الإسلامية، مُوَقَّعة من قبل أستاذ المادة فيما يتعلق بإجازات كتب الحديث والقراآت القرآنية. وفي حالة نجاح الطالب في جميع المواد الدراسية العشرين المقترحة أعلاه يسلم شهادة في العلوم الإسلامية من الجامعة. وبإمكانه متابعة الدراسة في الجامعة بعد ذلك للحصول على الباكلوريوس/الباشلار مع الإعفاء من المواد التي نجح فيها خلال الدورات المكثفة.

يتبع ......

[عادل محسن]

3
مركز وقف دراسات العلوم الإسلامية

تقديم
تم تأسيس وقف دراسات العلوم الإسلامية في 1970م، من قبل مجموعة من رجال الأعمال المحسنين ورجال العلم. وتم تسجيله بإعلام من محكمة الحقوق الأصلية في إسطنبول رقم 1980/809 في 20/10/1970م وقرار رقم 1980/750، وأعلن في جريدة الدولة الرسمية في 7/8/1971م، وبدأ نشاطه في عنوان: شارع أوردو رقم 210/2 في لاله لي في إسطنبول.

هذا الوقف ليس ملكاً للبلد الذي أنشئ فيه ولا للشعب الذي أنشأه فحسب، وإنما هو لعالم المعرفة كله. ولذلك فإن أبوابه مفتوحة لجميع الأفراد والمؤسسات التي تعمل في هذا المجال في أي مكان في العالم، وهو جاهز لجميع أنواع التعاون، ومستعد مع الشرف والامتنان لقبول أي مساعدة علمية ومادية ومعنوية تقدم إليها من قبل أي جهة كانت.

يمتاز هذا الوقف عن سائر الأوقاف بأنه مختص بتنظيم ندوات ومؤتمرات ذات مناقشات علمية سواء كانت محلية أو عالمية، حيث إنه حقق بعون الله تعالى تنظيم ندوات ذات مناقشات علمية رفيعة بلغ عددها خلال السنوات الخمس والعشرين : واحدا وخمسين ندوة، ومنها اثنتا عشرة ندوة ذات صبغة عالمية.

من أهداف الوقف
تنشئة نخبة من العلماء والمفكرين والباحثين، وتأمين إمكانيات البحث والدراسة وتوفيرها لهم.
القيام بدراسات إسلامية في فروع جميع العلوم الإسلامية ودعم مثل هذه الدراسات العلمية، وإنشاء مراكز للدراسات العلمية لتنشئة الباحثين، وتأسيس مكتبات، وابتعاث رجال العلم إلى البلاد الأخرى، وتقديم منح للدراسات العلمية، وتقديم مكافآت تشجيعية للدراسات في العلوم الإسلامية.
الاتصال بالمؤسسات العلمية الفعالة في البلاد الأخرى، والقيام بتنظيم ندوات ومؤتمرات ومحاضرات محلية وعالمية، وابتعاث الباحثين إلى الندوات العلمية.
تأسيس مدارس خاصة على مختلف المستويات، وإنشاء جامعات خاصة غير ربحية، و إنشاء معاهد تابعة للجامعات، وتخصيص منح تشجيعية للدارسين فيها من الباحثين وطلبة الدكتوراه.
إصدار ونشر كتب علمية، عن طريق جميع وسائل النشر المتيسرة.
تقييم البحوث الإسلامية ، وترجمة الجيد منها إلى اللغة التركية و نشره.
بيان مكانة العلماء المسلمين القدماء وأثرهم الواضح في تكوين الحضارة الراهنة وتكاملها.


بعض إصدارات الوقف
سلسلة كتب عن المؤتمرات العالمية ذات المناقشات العلمية، ومنها:

• مكانة السنة في الدين.
• الإسلام والديمقراطية.
• الحداثة والعولمة في العالم الإسلامي وفي تركيا.
• العالم الإسلامي وتركيا في القرن الحادي والعشرين.
• الأسرة في يومنا هذا.
• المؤسسات الدينية والتعليم الديني في مرحلة الالتحاق بالوحدة الأوروبية.
• الزكاة في القرآن والسنة.
• الصلاة والمسجد.

سلسلة كتب عن الندوات المحلية ذات المناقشات العلمية:

• القرآن والبحوث التفسيرية (1): القرآن والسنة والعلوم المختلفة.
• القرآن والبحوث التفسيرية (2):القرآن والعلوم المختلفة.
• القرآن والبحوث التفسيرية (3): القرآن وعلوم القرآن.
• القرآن والبحوث التفسيرية (4): علوم القراءات ومسائلها النظرية والعملية.
• القرآن والبحوث التفسيرية (5): قضية الغيب في التفكير الإسلامي.
• القرآن والبحوث التفسيرية (6): قضية الغيب في التفكير الإسلامي2.
• القرآن والبحوث التفسيرية (7): المسئولية في القرآن الكريم.
• القرآن والبحوث التفسيرية (8): أهل الكتاب في القرآن الكريم.

مكتبة الوقف
تضم حوالي أربعة آلاف كتاب ياللغات العربية والتركية والإنجليزية.

نشاطات الوقف العلمية الأخرى

• المحاضرات العلمية: في تفسير القرآن الكريم و الحديث النبوي و في الفقه الإسلامي.
• مجالس للاستشارة ومجالس الجمعة.
• الدورات التخصصية: في اللغة العربية: و في اللغة الإنجليزية.

2011/11/25

[عادل محسن]

البرنامج العام للمؤتمر :





















لمعرفة المزيد ادخل هنا

[عادل محسن]

جامعة عدن تشارك في المؤتمر الدولي الأول : مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبدالسلام ياسين المنعقد باسطنبول

تشارك جامعة عدن في المؤتمر الدولي الأول : مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبدالسلام ياسين الذي سيعقد في العاصمة التركية باسطنبول خلال الفترة 17-18 محرم 1434هـ/ 1-2 ديسمبر 2012م) ببحث للدكتور/ علي محمد فريد مفتاح أستاذ التاريخ و الحضارة الإسلامية المساعد جامعة عدن بعنوان "قضية تحرير المرأة في نظرية المنهاج النبوي للأستاذ عبدالسلام ياسين"

( مخلص البحث)
الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد:
فإن الحرية كلمة عذبة تتوق إليها النفوس البشرية، وقيمة سامية تؤكد إنسانية الإنسان، لذلك فلا غرو أن يسعى إليها كل الأفراد ، ويبذلوا في سبيلها الغالي والنفيس، ويؤيدوا كل من يحمل لواءها ويذود عنها.
وقد جاء الإسلام حامياً لقيم الحرية ومدافعاً عنها، فحرر المرأة من الذل والخزي والهوان الذي كانت تعيشه في أيام الجاهلية، واخذ بها إلى حمى العزة والكرامة والشرف، سواء كانت هذه المرأة أمّاً أو أختاً أو ابنة أو زوجة.

وعلى الرغم مما حققه الإسلام للمرأة المسلمة من حرية وكرامة وعزة، نجد من يدعو إلى تحريرها، ويزعم – كذبا وبهتانا- أن الإسلام يقيد حركتها ويجعلها حبيسة بيتها وأسيرته، وهيكلا متحركاً خلف أسوار حجابها، فدعوا إلى نبذ الحجاب الشرعي الساتر لها والحافظ لعفتها وكرامتها ، والى الاختلاط بالرجال اختلاطا فاحشا دون ضابط من خلق أو دين، وهذا الذي أدى إلى ضعف الحياء وفقدان العفة والسقوط في مهاوي الرذيلة ، مما سبب الأضرار بالبيت والأسرة والمجتمع.
فلما بلغ الإفساد التغريبي أشده، برزت طائفة من الدعاة المغالين تناهض باسم الدين ما تسميه تبرج المرأة، مالت على تبرج المرأة وميوعتها تشديداً م، مستندة في ذلك على أضيق التأويلات الفقهية وأعسر المذاهب في حق المرأة حتى لم يبق للمؤمنات متنفس بين ميوعة أولئك وتشديد هؤلاء.

ومع ذلك فقد قام في وجه الدعوة للتغريب، والتمييع، وتحرير المرأة ، علماء فضلاء، وفقهاء متنورين، بذلوا جهوداً جبارة في الدفاع عن حرية المرأة المسلمة بما يكفل عفتها وكرامتها، وبما يتيح تنمية كفاءتها ومواهبها الفطرية ، ويبرز مكانتها في المجتمع، مستندين في دفاعهم عن حرية المرأة على نصوص من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

ومن أبرز هؤلاء العلماء الأجلاء الأستاذ عبدالسلام ياسين صاحب نظرية ( المنهاج النبوي) التي تعد من المشاريع الفكرية والدعوية المؤثرة في الفكر الإسلامي المعاصر، والتي اعتمدها رؤية كلية متكاملة في قراءة ومعالجة واقع الأمة الإسلامية وتاريخها ومستقبلها.

يهدف هذا البحث إلى توضيح رؤية الأستاذ عبدالسلام ياسين وموقفه من قضية تحرير المرأة المسلمة في ضؤ نظرية ( المنهاج النبوي ) المرتكزة على القران الكريم الذي تبوأ المنزلة العليا في صياغة هذه النظرية.

تم بعون الله تقسيم هذا البحث إلى محورين أساسيين :
المحور الأول : منهج الأستاذ عبدالسلام ياسين في تناول قضايا المرأة المسلمة.
المحور الثاني : قضية تحرير المرأة في فكر الأستاذ عبدالسلام ياسين وكتاباته.
اعتمدت في إعداد هذا البحث على النصوص الواردة في كتابات الأستاذ عبدالسلام ياسين المتعلقة بحقوق المرأة المسلمة وحريتها، مستخدماً في ذلك المنهج التاريخي في جمع المادة العلمية وعرضها وتحليلها وترتيبها.
وقد كان منهج الأستاذ عبدالسلام ياسين في هذا الإطار قائماً على أسس ثلاثة: الأول: فتح باب الاجتهاد، والذي يرى أن إغلاقه سبب من أسباب أزمة المجتمع الإسلامي وانحطاطه، وجمود الفكر، وانصراف الكثير عن الأخذ بأحكام الشريعة، على الرغم من أن الاجتهاد مطلوب في كل عصر..

والأساس الثاني: قراءة النصوص الشرعية في ضوء المتغيرات القائمة، ومصالح الأمة، دون الخروج عن ثوابتها القطعية.
أما الأساس الثالث: فهو الاتجاه نحو الفقه الإسلامي بمذاهبه المختلفة، خروجاً من ضيق المذهب الواحد إلى سعة الشريعة.

ومن هنا سعى الأستاذ عبدالسلام ياسين إلى تصحيح وضع المرأة المسلمة، وتوضيح حقوقها في الإسلام، والدفاع عنها ضد دعاة تحريرها على النموذج الغربي الذي يهدف –كما يرى- إلى انحلالها اجتماعياً وخلقياً، وإلى سقوطها في مهاوي الرذيلة، مما سبب الأضرار بالبيت والأسرة والمجتمع.
أما ما يتعلق بقضية تحرير المرأة في نظرية المنهاج النبوي فيمكن القول إن الأستاذ عبدالسلام ياسين قد وضع آراء متقدمة، حاول من خلالها أن يقدم حلولاً لكثير من مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة ، وأنه ناقش بموضوعية حقوقها في الإسلام، وأوضح جلياً موقفه من دعوات (تحرير المرأة) واستغلالها بحجة إن الإسلام قيد حرية المرأة المسلمة، ومن بين أهم القضايا المتعلقة بالمرأة وحريتها التي ناقشها الأستاذ عبدالسلام ياسين في نظرية المنهاج النبوي القضايا الآتية :

(1) قضية الحجاب والسفور.
(2) المساواة بين الرجل والمرأة.
(3) القوامة.
(4) الدعوة إلى الاختلاط بين الرجال والنساء.
(5) تعدد الزوجات.
(6) تقييد الطلاق وحقوق المرأة المطلقة.
(7) شهادة المرأة.
(8) حقوق المرأة المالية.
(9) حق المرأة في التعليم.
(10) حق المرأة في العمل.

خلص الأستاذ عبدالسلام ياسين عند مناقشته لقضية تحرير المرأة المسلمة المعاصرة الى مجموعة من الحقائق المهمة منها:

إن معاناة المرأة المسلمة اليوم أصبحت مضاعفة، فهي تعيش ممزقة بين الواقع التعيس الذي فرضه عليها الظلم الذكوري المحلي ، وبين النموذج الغربي الدوابي المغري بحريته الظاهرية، وهي في كلا الحالتين لا تعلم شيء عن الحقوق التي يمنحها لها الإسلام الأصيل.
إن للمسلمة حقوقاً سلبتها إياها التقاليد الرجعية الجاهلية، يجب إعادتها إليها كاملة غير منقوصة كما حددها شرع الله، من ذلك: حقها في أن تعيش كائناً آدمياً يحظى بالتكريم اللائق به ، وأن تحرر من العجز والتبعية الاقتصادية، فلها حق النفقة زوجةً، وأمّاً، ولها حق المتاع مطلقة، وأجرة كريمة عاملة، وان تُهيّأ لها ظروف الاستقرار في بيتها؛ لأن عليه يتوقف استقرار المجتمع والدولة.

كما أنها حرة في اختيار زوجها ، وإلزام خاطبها بشروط تضعها هي – بما في ذلك عدم التزوج بأخرى، وطلب الطلاق ، وتحمل عدة مسؤوليات اجتماعية ومهنية، وكذا التصرف باستقلالية تامة في مالها، والمشاركة الفاعلة في الأعمال الخيرية الجماعية ، بعد القيام بالواجبات الشخصية؛ لأنها في نظر الشرع ليست كما تدّعي الكنيسة ذلك الكائن الخالي من الروح والمسؤول عن الخطيئة الأصلية، حليف الشيطان ضد الإنسان.

أما حقها في التعليم فلا يخضع لأية قيود، مثله في ذلك مثل واجب مشاركتها في الجهود التي يبذلها المجتمع لتحريرها وتحرير الأمة الإسلامية من العوائق العرفية والانحطاط الخلقي، وما نقص أو زاد من أحكام خصت الرجل أو استثنت المرأة فإنما هو توزيع عمل وتخصص، ليس ذلك مهانة على الإسلام ولا إهانة منه. وهكذا تتعدد الحقوق التي يمنحها الشرع للمرأة المسلمة ، وما عليها إذن إلا أن تتعرف على حقوقها وأن تطالب بعد ذلك بالتمتع بها، بعيداً عن الدعوات العلمانية الدوابية المشبوهة التي تهدف أصلاً إلى انحراف المرأة وانحلاها ومن ثم سقوطها في مستنقع الرذيلة.

2012/11/28

[عادل محسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لائحة بأسماء الشخصيات المدعوة للمؤتمر :

[عادل محسن]

المؤتمر الدولي الأول : مركزية القرآن الكريم في نظرية المنهاج النبوي عند الأستاذ عبدالسلام ياسين المنعقد باسطنبول



بالنسبة للقنوات الفضائية التي ستنقل أحداث المؤتمر هي :



قناة الجزيرة مباشر و قناة التركية العربية و قناة الحوار الفضائية

[توفيق]

[BIMG]http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c8.0.843.403/p843x403/315807_3885529817597_1594459204_n.jpg[/BIMG]

بارك الله فيك أخي عادل محسن على المواكبة آمين

[توفيق]

الأستاذ محمد المرواني،
رئيس الحركة من أجل الأمة:

الأستاذ عبد السلام ياسين ظل مناهضا
للاستبداد فما وهن لما أصابه وما ضعف
وما استكان...وواجه الطغيان بالصبر والاحتساب.
ما زاد الاضطهاد الأستاذَ إلا ثباتا ويقينا.
يستحق منا هذا الرجل المبارك وقفة وفاء
ووقفة إنصاف...

[BIMG]http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/479771_10151262704477295_937021296_n.jpg[/BIMG]

[توفيق]

http://www.youtube.com/watch?v=ywsJ2OK-E2E

[أم آلآء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله مثل هاته المور تثبت لنا أننا على حق، اللهم وفقنا لما تحب و ترضي و احفظنا في مرشدنا و في كافة أعضاء جماعتنا المباركة، أحسن الله إليك سيدي ....

[توفيق]

http://www.youtube.com/watch?v=dkzB4wJP76Y

[توفيق]

الحمد لله على هذه النعمة

[عادل محسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله من اخواننا المنظمين لهذا المؤتمر واتم عليهم نعمه ظاهرة وباطنة
وتقبل الله منكم اخي توفيق واختي ام الاء مروركم